文 | 任重

　　古往今来，湖湘大地圣贤先哲齐家有道，润泽后人。这些零星散落在湖湘大地上的家书，经历漫长岁月淬炼，至今仍散发着力透纸背的识见，唤醒我们的省思和追问。湖南图书馆新近编纂的《湖湘历史名人家书》选材以时间为线索，自北宋理学家周敦颐写给家人的手帖为开端，至近代沅陵文人朱湘写给爱妻家书《致霓君》结束，精心选择数十封情真意切的家书，内含记取与良师益友切磋读书治学心得，叮咛家族子弟务实笃行以荷继家业，亦有抒写患难与共的家国之情。见微知著，可见一斑。

　　一家安而天下安。湖湘先辈勤于耕读、不慕荣利、坚忍务实，充满了为国为民的豪迈之气，浸润湖湘文化源远流长的精神品格，传承湖湘文化的基因密码，在心怀天下的儒道传统中，在经世致用的躬身践履里，在清廉自律的价值取向上，长久地砥砺氤氲。丰富多样的湖湘历史名人家书，凡有所感，无不情动于内，理在诲先，它们是远去时代变迁的注脚，属于湖湘历史天空里的惊鸿一瞥，理应为湖湘子弟所铭记。湖湘名人以几纸书笺，传承诗礼家族的清白家风。

　　经世致用，读书非为科名

　　湖湘家风，充满了血气方刚的浪漫精神。它传统包容却不守旧，创新突破却守正固本，向世人展示着它独特的精神气质。

　　书院教育融于家风家训。周敦颐作为官吏中的教育家，内修圣人之德，谨守清廉品行，特别注重对门人及家族弟子的道德教化。他在任上大力兴教办学，他的教育理念和思想，在家书《与二十六叔等手帖》《与仲章侄手帖》中也多有体现。

　　经世致用，读书非为科名。湖湘先贤将经世致用思想援引到家庭教育当中，是对湖湘精神志存高远、脚踏实地的坚守与发扬。胡林翼在家书《致枫弟翼弟》中向诸弟诠释务必专心实用之学，“愿与吾乡父老，率其子弟，共守此志，孜孜励于实学，振起士风，弗致守缺抱残，恨遗经之不广。”劝诫他们要从书斋中走出来，多研习经世致用之学，入世磨砺，振邦济民。王夫之、曾国藩、左宗棠、胡林翼等皆是经世致用之学的倡导者和践行者。他们身处国事日艰之时，心忧天下、挺身担当，多次在家书中强调为学要以振兴家邦为根本，树立高远志向，不断精进学问以用世。读书非为科名，也不是培养寻章摘句的书痴，务必结合实际，形成兼容并包的开拓精神，主动承担家国责任以救时弊。

　　唐鉴《唐鉴复贺熙龄》，李星沅《上云麓外舅书》等家书都强调读书在于明事理，为官重在迎难而上、为百姓干实事，造福苍生便是最大的经世致用。如果每一个人都能厚植知行合一、经邦济世的思想，何愁家族不能兴旺发达，何愁政风民风不能焕然一新？拳拳之心，可鉴日月。

　　正是廉之本，廉是正之基

　　家书浸润清廉之道。正是廉之本，廉是正之基。屈子爱国廉洁的志行与周敦颐清廉的操守是湖湘精神的源头，是湖湘廉吏群体的先驱。他们做官、治家、修身都持身清正简朴，节欲以清心，善政以安民，以清白的操守示人，在无形中起到醇化风俗的作用，也是留给后世最好的精神财富。

　　廉吏典范陶澍《与族人书》“能如照轩公之铁面全心，照此立字以训后来，则叨光不浅矣”，是对族人谨守清廉品行的严格要求；彭玉麟一生坚持“不要官、不要钱、不要命”，彪炳刚正不阿与一身正气。李文炤《与儿章达》“日慎一日，犹恐名浮于实。此人心所以惟危也。倘能兢兢，自守以终其身。则百世之下，自有公论耳”。通篇批判儿孙借“祝寿”之名行花天酒地之实，要求儿子们约束自我，谨守朴素节俭的家风；杨嗣昌为官无私坦荡，坚守规矩底线“一件是手头干净，无有孔方；二件是心肠干净，无欲害人”。郭嵩焘在家书《郭嵩焘致郭家镛》告诉族叔自己将自强不息，始终保持清廉本色，直道行之。曾国藩在《致沅弟季弟》“自概之道云何，亦不外清、慎、勤三字而已。吾近将清字改为廉字，慎字改为谦字，勤字改为劳字，尤为明浅，确有可下手之处”。彰显公正无私，谦虚勤勉的赤子情怀。曾纪泽也在写给外甥的家书《巴黎复郭饴孙、丰饴两甥》中，反复提及谦、廉二字：“阿舅远在数万里之外，无以为赠，则仍举谦、勤二字以相勖勉。”

　　湖湘历史名人家书，在传统文化中焕发出新的生机，也必将被赋予新的时代内涵，湖湘名人们的事迹和言行之所以被后人铭记与怀念，在于他们崇俭广惠的品行，在于他们为人的光明磊落，在于他们重视荣辱与共的家风家教熏染。作为今人，我们对朴素醇厚的家风内涵和外延都当有深刻的理解，既能内化于心，也要外化于行，以资启迪。