任大猛
又是一年热闹的元宵佳节即将来临。在1920年前后，民俗学作为一门现代学科引入中国。随后安徽泾县胡朴安编著《中华全国风俗志》以及浙江绍兴娄子匡编著《新年风俗志》，这两种中国民俗研究的开山之作，早已成为中国民俗学典籍。这两种典籍竟同时记录了上世纪二十、三十年代之前的长沙元宵节的盛景。
在1922年11月胡朴安编著的《中华全国风俗志》中辑录了一组共十首《长沙新年纪俗诗》，其中有四首写到了长沙新年元宵节舞龙的盛况，并且下有注释。如“纸扎龙灯奉作神，香花处处表欢迎。堂前一度兜圈子，步步龙行百草生”。诗下注释说：“省城各庙如定湘王、朗公元帅诸神，每岁扎一纸龙，沿街行走，鸣锣击鼓，甚为热闹，家家烧香顶礼，若迎接真神云。”又有：“妇女围龙可受胎，痴心求子亦奇哉。真龙不及纸龙好，能作麒麟送子来。”下有注释说：“女人多年不生育者，每放龙灯到家时，加送封仪，以龙身围绕妇人一次，又将龙身缩短，上骑一小孩，在掌前绕行一周，谓之麒麟送子。”长沙舞龙这样精彩的花样往往为后世的民俗研究家引用，如乔继堂所著《中国人生礼俗大全》等书。
娄子匡编著的《新年风俗志》较为详细地记载了长沙元宵节玩龙。娄子匡说：“新正初五起到十五那天止，长沙有一种大组织的玩龙习俗，其地域以一庙王所管辖的地方为界，名叫某某庙王神龙，以旌旗十枝或八枝以为前驱，跟着的是土号筒和锣鼓。龙是用纸来扎成头或尾，中央分做十多把，用画有龙鳞的布包裹着。龙头、龙身、龙尾每把各竖一枝柄，每人拿着一枝，先面一个人拿着‘珠’来指挥。每到一家，户主就燃放爆竹，香烛来迎接；另以长二尺左右、宽一寸左右的红布系龙的头部，叫做‘挂红’，然后由拿珠的人引龙到厅前的空地方大舞特舞，将龙结成作‘八结’‘卍’字等吉祥的字样。舞时大擂锣鼓，吹号筒，主人燃爆相和。舞完了，大家休息，主人办酒肉果饵款待他们。到吃完了，再舞一套以后就去。”娄子匡的记述，实际让我们可以更加正确了解《长沙新年纪俗诗》第四首诗中注释中关于定湘王、朗公元帅与元宵关系的详情。
元宵节，长沙除了街头舞龙外，1935年娄子匡在《新春风俗志》一书中更记载了元宵节及元宵前长沙街头还有一种热闹的“灯会”：“十一日起到十五的晚上，（长沙）有玩灯会的举行，就是用彩纸扎成各种鸟、兽、果实形状的花灯，一人一枝，旌旗引导着，鼓乐唱和着，百十成群，游行在乡村或城市之中。每至一家，也都燃放爆竹，欢迎并备酒食款待，另外又有赠送蜡烛，供他当做燃料。”
今年春节，潮汕地区的“英歌”表演视频吸了全国不少年轻人的眼光和“流量”。旧时长沙元宵节，不但街头有龙灯表演，也有流动的灯会。今天如果善加排练，让流动风景最美地展示在长沙街头，相信这将让节日的长沙街头更热闹，市景更繁华。
