向敬之
长沙东方红广场的东北角，有一座并不高大甚至拙朴的、四面白墙像个小屋的四角亭，名曰“自卑亭”。
清康熙二十六年（1687），彻底平定三藩的康熙皇帝，为加强与坚守儒家道统与治统的汉族士大夫阶层合作，仍以朱张理学为正统，表彰岳麓书院倡导朱张之学，御书“学达性天”匾额赐之。第二年，长沙郡丞赵宁在路旁建自卑亭，作为迎接最高殊荣的配套基础设施建设。岳麓书院又成为南方文化思想中心，再次掀起道南正脉的热潮，引来了远近学人和游人。赵宁在《岳麓会课序》中写道：“远方学者闻风向往，虽远在江南闽浙，亦不惮重茧而至。其鼓箧操觚极一时人文之盛。”嘉庆十七年（1812），岳麓书院山长袁名曜将自卑亭移建于通向书院道路的正中，让人穿亭而过，漫步而上。现存者为清咸丰十一年（1861）建造，此时的岳麓书院学子中，出现了多位力挽狂澜的中兴名臣和封疆大吏。
赵宁建亭以及后来人多次重修，为林林总总的各色行人提供歇足之用。涉江而来，舟车劳顿，在入院登山前少许休憩，以一种新的昂扬姿态，去感受清心之妙境。然而，这座亭子的意义，并不停留于此，寓意深远者，还是它的名字内涵。
何谓自卑？《中庸》有云：“君子之道，譬如远行，必自迩；譬如登高，必自卑。”这里的“卑”，用其本义，即低下的意思。要去远方，必自近处开始，如《荀子·劝学篇》所言：“不积跬步，无以至千里。”而要登高望远，也要从低下之处开始向上攀登，《左传·昭公三十二年》中称：“士弥牟营成周，计仗数，择高卑。”高卑者，高低也。水往低处流，是自然之道，而人往高处走，是一种君子之道。
道不远人。君子所为，做与所处地位相合的事，不做位置之外的事，在上位不霸凌，在下位不攀附，严格规范而修正自我言行，居住平安之地而安享天年。
每每经过它的身旁，我都会驻足看一看那三个字。人生亦如此，由近及远，从低登高，起点都是从低处开始，进而登高望远。登自然之高，可以脚步来丈量，而往天下之远，需要心灵去感受。
于心理学而言，自卑是因个体体验弱小而产生自惭形秽的消极心态，可是，能够认识到自身的缺点、劣势甚至无能，理性对待，清醒对待，智慧开悟，勇敢改变，自是豁然开朗，海阔天空。
经过自卑亭，走入书院，缘路登山，由下而上，就是寻访历史、自卑登高的过程。山腰岳麓书院的儒家文化，山腰古麓山寺的释家文化，岳麓山顶云麓道宫的道教文化，三家不同渊源，却在此山中让人强烈地感受着中和之美。
千年以降，共存共荣，这里积淀形成了历史悠久、内涵厚重而独具特色的岳麓文化，成为了传承文脉、赓续思想、资政报国的智慧力量，这里见证了一大批时代大才，湖湘文化以岳麓文化为名区与内核，既得益于奇绝壮丽的自然景观滋养，又创造了朱张会讲、道南正脉、于斯为盛等诸多佳话殊荣，可谓是湖南历史乃至中华历史的一股强劲血脉。尤其书院历千年而沉淀的教育规制，至今日而昌明的大学之道，带动传统文化在新时代绽放新光彩。
先贤于今日而言，用伟大杰出相喻，并不为过。然而，他们最初的生命状态，都会有一些自卑的成分。许多出身社会底层的农耕之家、耕读门第甚至贫苦寒舍，却不以卑微而自轻，而以弱小而自强，即便在人生路上接连遭受致命的打击，也始终保持着一种倔强而开放的生命状态。他们的身上有着千年书院传承的、坚守强烈的忠孝廉节的情结。忠诚于国，孝敬于亲，清廉律己，节操示后。他们的人生起伏不一，然而又有着一种勃发而坚韧的自卑精神，催发着他们在历史的天空镌刻着一个个充满志气、骨气和底气的热血身影。
而今无论是明亮教室里的年轻学子，还是为生计而疲命奔波的人如我，因为形形色色的困难而产生了各种各样的钟情与恋爱、憧憬与期待、感伤与苍凉、困惑与惶恐，从而有了无法言语又难以释怀的自卑。需要勇敢地面对所有前所未有的挑战中，将自己的玻璃心炼造成人生的金刚心，凭借自己的品质与智慧，活成一个靓丽的青春，拥抱一段最美的芳华，经历风霜雪雨，在不停地拼闯中绚丽地绽放。
多给自卑一点精神，集腋成裘、聚沙成塔，领悟人生的风景。在修养练心上多一些持之以恒的毅力，在修学储能上多一些循序渐进的精神，在安身立命上多一些平和处之的态度，在经世济民上多一些实事求是、逆袭崛起的思想，在生存之道中多消去一些烦恼、沉沦、惶然、怯弱。放低身段，自卑登高，照样能担当使命，照样能实现中和的最高境界，感受天地正当的位置，欣赏万物生长的顺畅。
欲登高者，先自卑。即便在高处者，也要时刻不忘曾经的自卑。只有每一个人的心中，都有一座傲立风雨、轮转日月的自卑亭，都有一份由近及远、由低而高的自卑心，方能懂得放下，迈过低谷，向着光明前行。
