游宇明
我喜欢跟一身诗意的人做朋友，他们使人愿意从世俗的一地鸡毛中剥离出来，做一个不被滚滚红尘污染的自己。
明初的王宾是画家，长于山水，其代表作有《龙门春晓图》，此君奉母极孝，不肯出门做官，终生独居，也无老婆孩子。某日，他少年时的好友、太子少师姚广孝来苏州西山见他，问：“寂寂空山，何堪久住？”王宾回答：“多情花鸟，不肯放人。”多么诗意的回答，其日常生活、兴趣、志节都在其中了。
晋代的陶渊明担任过江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职务，官不算大，养家糊口绝无问题，可他生性不喜欢“为五斗米折腰”的生活，而愿意“采菊东篱下，悠然见南山”，终于离职做农民，躬耕之余写下大批田园诗歌。诗中的那份淡泊、飘逸之气，使那些熙熙于名、攘攘于利的人不由得不生出惭愧，他也是心怀诗意的。
在古代文人中，我最喜欢苏轼。他的《记承天寺夜游》，文章短得像今天的一则微信，却总是让人爱不释手。“元丰六年十月十二日，夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行，今无与乐者，遂至承天寺寻张怀民，怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月，何处无竹柏，但少闲人如吾两人耳！”月色好，发出一两声赞叹，是普通人会去做的，因为月色好，不顾夜深，找友人共赏，则一定是诗意之人所为了。
当年林徽因逝世时，暗恋过她的金岳霖写了这样著名的挽联：“一身诗意千寻瀑，万古人间四月天。”林徽因的一生确实充满着内在的诗意，哪怕遭逢战乱、亲人的逝去也不曾丧失。将金岳霖这两句话转用在上述三位古人身上，其实同样适合。
王宾也好，陶渊明、苏轼也罢，他们的人生其实都充满了沉重。王宾身处朱棣政变之世，他对朝廷清算建文帝的种种倒行逆施根本不认可，家又有高龄老母需要侍奉，费力费神，其心境不可能轻松；陶渊明虽然出身世家，到其祖父一辈，已经家世衰微，家中经历一次火灾之后，更是一贫如洗，物质生活百孔千疮；苏轼呢，到黄州，本就是贬官的结果，一个做过数地知州的人，到黄州居然干的是团练副使，换上别的人可能愁得不行。然而，这些人都能悦纳生活的种种“不友好”，从每一处自然与社会的细节中感受到生命的欢欣。
做个“眼中有诗”的人也不容易。人是一种动物，必须吃饭、穿衣、住房、行车、赡老养幼，所有这一切都需要物质资源支持。活得诗意的人并非完全无视功利的东西，他们跟世俗之人的区别在于：他们关心自己与家人的衣食，也关心路旁的绿草、头顶的星空；在乎物质的充裕，也同样在乎心灵的愉悦、安适。
诗意之人的眼光必须穿透时间。一个人没有视野与格局，遇了丁点事，便觉得“他生未卜此生休”，眼泪像长江之水一样绵绵不绝，他即使想寻找诗意，诗意也会躲得远远的。只有懂得这样一个道理：许多沉重的事，放在眼前看像一座大山，时间拉长一点，可能变成一个小土包；置于整个历史的河流中，也许连一粒尘土都不算，他才能对世俗的得失释然，也才能腾出内心的空间去装在自己看来特别重要的东西。
眼中有诗，心中才有性灵；心中有性灵，生命才有应有的云淡风轻。
