李少白
童谣作为一种元文化，闪烁着美好的、神性的自然之光。也许，从有了人类开始，就有了儿歌，妈妈们哄孩子睡觉，一首首童谣便在摇篮边和妈妈的臂弯里诞生了。这些星光灿烂的歌谣，成了滋润孩子心田的精神母乳，为他们打开一扇扇通向自然的窗门，让他们和世间的天地万物、风土人情连在一起。
礼敬传统童谣，研究童谣内在的密码，对于传承中华文化瑰宝的童谣和创作传播新时代的儿歌，是一件意义深远的事情。童谣能历经时空筛选流传下来，能鲜活于母子们的口耳之中，很重要的一点，就是它符合孩子的天性，切合孩子的兴趣。
谈到童谣的趣味性，至少可以归纳为以下“五趣”。
语趣。孩子的身心发育，和他们的语言发展连在一起。对于正处于学话阶段的婴幼儿，童歌正是他们启蒙开智的语言极品。在儿歌的语言艺术中，音乐性是第一位的，有的儿歌甚至词意都淡化了，光靠它的音韵节奏就让孩子乐此不疲，如橡皮筋儿歌中的“二五六，二五七，二八二九三十一；三五六，三五七，三八三九四十一……”在吟唱过程中，孩子就能接受语言的声韵之美、节律之乐。又如下面这两首童谣——
《鸡蛋》：鸡蛋白/鸡蛋黄/白云抱个小太阳；《跳绳》：一根绳，两头摇/摇出小船/摇出小桥/小小船上燕子飞/弯弯桥下鱼儿跳。
口语化的童谣语言，节奏感强，甜软亲切，吟唱中带来的语趣，会让孩子产生对母语的依恋之情。
童趣。童谣姓童，孩子的歌谣，首要的是要有童真的滋味，这种味道不是一般的滑稽和人为的打笑，它是儿童自然本真生发出来的一种天趣。这种天趣来自大地，来于自然，来自于孩子本身。孩子与生俱来带有诗意的记忆。文章本天生，妙手偶得之，对于童趣，我们不是制造者，我们是发现者和打磨工，看看这三首童谣——
《不是》：壁虎不是虎/蜗牛不是牛/熊猫不是猫/海狗不是狗/好像我一样/属猴不是猴；《鸡妈妈数蛋》：一个一个，好多好多/一个一个，大个小个/一个一个，黄壳白壳/一个一个，不错不错/一个一个，宝贝一窝/肚皮下面，暖和暖和/谁先出来，就当哥哥；《太阳镜》：戴上爸爸的太阳镜/弟弟乐得咯咯笑/什么都成了巧克力/哈哈！世界变甜了。
童谣的美，在于它的单纯，在于率真自然，童趣拒绝花哨和华丽，就像本来就很美的孩子，如果给他涂脂抹粉，就是一种扭曲和伤害了。
情趣。童谣属于诗的家族，诗是情感的产物。童谣咏唱的是人的初心，是一种事物、一种发现、一种心声、一种抒情。要把这些化成有声有色的童谣，最重要的是要注进一种诗的创新意识，让童谣有一番别趣。
《大家乐》：花儿开/我不采/蝴蝶飞/我不追/蜻蜓落/我不捉/它们快乐/我快乐；《回家看看》：一手敲门/一手捧机/右手筷子/左手手机/嘴说再见/眼盯手机/回家看看/看看手机。
富有新意的灵动的童谣，以孩子的想象、童真的口吻，举重若轻地把庄重的题材，写得情深深，意切切，歌谣之风韵尽在其中，充溢着童真童趣。
理趣。儿童是自然之子、哲理之子，童谣是浅语的艺术，要快乐而不直白，浅近而有深意。
《结果》：樱桃红似火/杏子叶下躲/枇杷挂铃铛/荔枝满山坡/柚子树/急不过/红太阳/把话说/别急快别急/都会有结果；《哪儿去了》：春娃娃的花篮哪儿去了/夏哥哥的绿叶儿遮住了/夏哥哥的绿叶儿哪儿去了/秋姐姐借去做地毯了/秋姐姐的地毯哪儿去了/冬爷爷的白被子盖住了/冬爷爷的白被子哪儿去了/盛到春娃娃的花篮里了。
这样的童谣不仅激发孩子的想象力，还能引发孩子的思考，趣在言外，味在笔外，留下了回味的空间。
野趣。童谣是民谣的一个分支，民谣最初流传于山野和村落之中；童谣就像蒲公英一样自由生长，自由传播，因此，她保留着一种民俗味、泥土味。童谣的语言，朴素、浅显、清新，有一种民间语言的俚俗感。
《牛儿喝水嘴对嘴》：牛儿喝水嘴对嘴/蜻蜓点水尾对尾/乌龟玩水露露背/青蛙游水伸伸腿；《鸟窝》：树上一只碗/雨水落不满/盛着阳光豆/粒粒亮闪闪/树上一口锅/不炒豆来不蒸馍/叽叽叽，喳喳喳/炒熟一窝报喜歌。
童谣有趣就好！五趣，并不要求每首作品完美无缺，而是一种文学趣味的追求。美学家朱光潜说，“养成纯正的文学趣味，最好从读诗开始”，要给孩子打好爱与美的底色，应该说从琅琅的儿歌声中就开始了。