傅小松
暮春的阳光斜穿过窗棂，在宣纸上投下斑驳光影。朋友工作室的白墙前，一副五言联“墨梅间苍兽；渌漪写玉如”蓦然闯入视野。落款为“文禅”，我顿时被牢牢吸引。那苍劲的笔锋间流淌着魏晋风骨，古奥的文辞中沉淀着秦汉气象。忽然间，历史有了温度。我猜测作者应是人书俱老之前辈。后经人介绍得与文禅先生相识，乃知是1979年生人，相视乃大笑。
文禅古梅山人氏，性豪爽，善饮。其书宗魏晋，笔墨苍古，曾入选第三届中国书法兰亭奖，获2010湖南书法艺术年展金奖。文师秦汉，专攻经史策论，下笔直追古人。近年来潜心楹联创作，作品虽仅百余副，却已展现出独特的艺术风貌。他的楹联多以古文入联而炉火纯青，其联语文气郁郁、古意茫茫。
如黄钟大吕破空而来，如长江大河奔涌而下。文禅题古策台的398字长联，堪称当代联史上的“破体”之作。上联开篇“肇太公上六百年之伊尹”追溯华夏文明谱系，下联“从中土延数千里及辰韩”展开空间想象，两条历史长河在联语中交汇。传统对联，多在诗词余事的庭院里徘徊，文禅已推倒围墙，让大美古文在楹联的原野上纵马驰骋。这种“以文为联”的创作实践，打破了传统对联的句式限制，将《史记》的叙事格局、《战国策》的纵横气势熔铸于两行文字之中。上下联各成一篇完整古文，上下联却又字字相对，句句相俪。在他笔下，古老的汉语正在获得新的生命，这或许就是文禅对联艺术最珍贵的当代价值。
他的短联亦是独树一帜，尤见真功。
题株山艺社：
是云之宿积浮丘之野；
藉士其能比燕王其台。
上联以《文心雕龙》诞生地浮丘山为喻，下联用燕昭王黄金台典实，虚词“之”“其”的巧妙运用，既保持古文气韵，又形成独特的节奏美感。
家居庑联：
奇书出简稚浑脱野逸而外；
我家住泉石松竹水云之间。
这是常见的十一字联，却非常见的“四七”句式，而是一句到底的古文句式、散文句式。
赠诸君：
曾与三五夫子乞讨些经史剩饭；
当留数十年华权衡着策帷闳文。
十三字联，长句到底。“经史剩饭”的夫子气遇上“策帷闳文”的庙堂象，中国文人“穷且益坚”的精神图谱，便在这里得到了生动的诠释。
自题古策台联：
夫燕王之台骤起，有邹衍自齐来，乐毅自魏来，剧辛自赵来，问郭隗公，为谋何事？
也梅间其夜长荒，思经传从圣去，玄风从仙去，藁草从龙去，如陈抟子，待到其时。
“古策台”是文禅工作室之名，有慕效燕昭王筑黄金台之意。“邹衍自齐来，乐毅自魏来，剧辛自赵来”，几乎全文引用《战国策·燕策一》：“于是昭王为(郭)隗筑宫而师之，乐毅自魏往，邹衍自齐往，剧辛自赵往，士争凑燕。”
文禅对联最动人的，是文字背后那个鲜明的自我。其书斋联上联“引太华碧落，曾丈九州九荒九天，至住此真灵澹境”气吞山河，展现的是庄子的逍遥气度，下联“将玄篆丹漆，也铭一室一琴一砚，休嗟我落拓散仙”淡泊明志，流露的则是陶渊明的隐逸情怀。狂极亦淡极，这种看似矛盾的精神组合，正是传统文人“达则兼济天下，穷则独善其身”的当代演绎。
多次与文禅参加笔会，每每感受其撰联作文才思如泉，汩汩滔滔，不择地而出。他作文作联，直抒胸臆，至情至性，绝少应酬之作。
其作嵌名联允称一绝，倚马可待，一蹴而成，而亦能切其人其事，丰富内涵、厚重底蕴亦在其中。
赠谢子元先生：
子路勇于敢而必，质胜乎文，时谓后进也；
元龙奇在拙与藏，经合诸道，史称中庸哉！
以子路(仲由，字子路，孔子弟子)、元龙(陈登，字元龙，汉末将领，成语有“元龙豪气”)两位历史文化名人之名首字嵌入“子”“元”二字，为嵌名之高格。民国有文人名方尔谦者，以即兴创作嵌名联见长而誉“近代联圣”。其嵌名联亦喜用此格。如其赠张大千联：“八大到今真不死，半千而后又何人。”
赠刘翼军先生：
翼之拓有垂天之象；
君其书得懒仙其姿。
刘翼军书法洒脱不羁，“垂天之象”“懒仙其姿”颇为传神。“懒仙”，犹言“散仙”也。
这些作品的妙处，不仅源于才思敏捷，更得益于深厚的学养积累。正如其赠赵为济先生：
为沧海者虽大，丈天地则小；
济天下人也权，擢流品是经。
嵌名首字，寥寥数字生发出哲学命题，上联探讨空间相对论，下联阐释经权之道，展现出广博的知识储备与深刻的思想见地。其为水静社撰联“水利万物而不争也；静居一室亦雄视哉！”更将社名自然融入联中，展现出世与入世的辩证思考。这种“联中有道”的创作境界，远非一般应酬之作可比。他的对联艺术，犹如其笔下“墨梅”与“苍兽”的奇妙组合，既有梅花的文士风骨，又具猛兽的生命张力。
综观文禅先生之联作，可谓以古人之心为心，以天地之气为气。其文沉潜秦汉，笔参造化，于苍古中见性情，于浑茫中显精神。昔人论艺有言：“技进乎道”，文禅之联，非徒雕虫之技，实有载道之志。其融儒者之襟怀、侠者之豪气于楮墨之间，故能超脱时流，独标古澹。联道未央，斯文不坠，吾辈于文禅先生之作，既赏其金石声，更期其鲲鹏势也。
“林下有鹤似君”，这是文禅先生题赠当代书家廖吉林先生联语之下联，我觉得这也正是他本人情怀落落又遗世独立的写照。
