散文 | 赏月宋词

　　■陈学斌

　　苏东坡的《水调歌头》“明月几时有，把酒问青天……但愿人长久，千里共婵娟”千百年来，似乎已经稳居宋词吟中秋词作排行榜的第一名。宋人胡仔就曾慨叹，“中秋词，自东坡《水调歌头》一出，余词尽废。”

　　其实，我认为历史上还有一首中秋词，足以媲美苏东坡的这首《水调歌头》，堪称中秋词作的双子星座。这就是南宋词人张孝祥的《念奴娇·过洞庭》：

　　洞庭青草，近中秋、更无一点风色。玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶。素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。悠然心会，妙处难与君说。 应念岭海经年，孤光自照，肝胆皆冰雪。短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔。尽吸西江，细斟北斗，万象为宾客。扣舷独啸，不知今夕何夕。

　　清代湖南人王闿运极力推崇张孝祥的这首中秋词，王称赞此词“飘飘有凌云之气，觉东坡《水调》犹有尘心”（《湘绮楼词选》）。

　　这句话说得再明白不过，《水调歌头》有尘俗之心，有柴油米油盐的烟火味；而相比之下《念奴娇·过洞庭》则有凌云壮志的豪情，有仙风道骨的俊朗神气。

　　全词清奇壮美的景色，与词人的主体人格相一致，达到了一种宠辱皆忘，物我浑然不分的境界，充满了浪漫主义色彩，真正做到了“宠辱不惊，闲看庭前花开花落，去留无意，漫观天外云舒云卷”。

　　词的前三句便在我们面前呈现了一个静谧、开阔的景象，现实中的八月洞庭湖，实际上是极少会风平浪静的。而词人所写的“更无一点风色”，与其说是实写湖面的平静，还不如说是有意识地要展现其内心世界的平静，它的本意乃在展开下面“天人合一”的“澄澈”境界。

　　果然“玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶”二句就隐约地表达了这种物我“和谐”的快感。在别人的作品中，一叶扁舟与浩瀚大湖的形象对比中，往往带有“小”“大”之间悬殊差距，而张词却用了一个“着”字，表达了他如鱼归水般的无比欣喜，其精神格局就显然与众不同。

　　这种意识又在下文的“素月分辉，明河共影，表里俱澄澈”中表现得更加充分。月亮、银河，把它们的光辉倾泻入湖中，碧粼粼的细浪中照映着星河的倒影，这时的天穹地壤之间，一片空明澄澈——就连人的“表里”都被洞照得通体透亮。

　　词人感到了从未感受过的恬淡和安宁。在月光的照抚下，在湖波的摇篮里，他原先躁动不安的心灵，找到了最好的休憩和归宿之处。这岂不就是最大的快慰与欢愉？此种“妙处”，又岂是“外人”所能得知！

　　下片的“应念岭表经年，孤光自照，肝胆皆冰雪”点明了词人的“立足点”。词人刚从“岭表”的官场生活中摆脱出来，回想自己在这一段仕途生涯中，人格及品行是极为高洁的，高洁到连肝胆都如冰雪般晶莹而无杂质；但此种心迹却不易被人所晓，固此只能让寒月的孤光来洞鉴自己的纯洁肺腑。言外之意，不无凄然和怨愤。

　　张孝祥为绍兴二十四年的状元郎，刚刚被宋高宗钦点为状元，他就迫不及待地上书力陈为岳飞平反：“岳飞忠勇，天下共闻，一朝被谤，不旬日而亡，则敌国庆幸，而将士解体，非国家之福也”，并反复大声疾呼：“今朝廷冤之，天下冤之，陛下不知也。当急复其爵，厚恤其家，表其忠义，播告中外，使忠魂瞑目于九泉，公道昭明于天下。”

　　张孝祥这个书生不知道此举纯粹是与虎谋皮。岳飞天下冤之，宋高宗哪里不知？这冤案就是他办的!因为是自己钦点的状元，宋高宗没治张孝祥的罪，就算特别“优容”。

　　张孝祥的人品操守，可以窥见，正所谓“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”。

　　词人要吸尽长江的浩荡江水，把天上的北斗七星当作勺器，而邀天地万物作为陪客，高朋满座地细斟巨饮起来。这种睥睨世人而“物我交欢”的神态，是作者自我意识的“扩张”，是词人人格的“充溢”。

　　至此，词情顿时达到了“高潮”：“扣舷独啸，不知今夕何夕！”“今夕何夕”？回答本来是明确的：今夕是“近中秋”的一夕。

　　在这一瞬间，“时间”似乎已经凝滞了，“空间”也已缩小了，幕天席地，上下古今，只有一个“扣舷独啸”的词人形象充塞于画面。