散文 | 你可曾见过亚拉雪山

　　凌仕江

　　有人会因一趟旅程，而记住一座山的名字；也有人因为先记住一座山的名字，而不顾车马劳顿，花一天或几天时间跑过康定，跑过塔公草原，跑过道孚，跑过丹巴，跑过茶马古道，跑过木格措，跑到大渡河支流干尔隆巴河边，静静地驻足欣赏，终不见亚拉雪山的雪，于是便有相见恨晚的叹息。

　　你疑惑亚拉雪山隐居何处？

　　若是单从山之名观想，亚拉很容易与西藏发生摩擦，尽管亚拉雪山在地理分布上，未能逃脱蜀山的身份，但在山脉的历史血缘中，它与西藏之山密不可分。藏族史诗《格萨尔王传》所记载的四大神山之一就是亚拉，康巴地区是远古雪域十二分治时的东土木雅国。公元七世纪，吐蕃赞普松赞干布为了一统雪域高原，曾迎娶三位藏地的诸侯公主，其中就有道孚的木雅日央萨公主。

　　古往今来，征服雪山的理想，成了众多伪侠客的幻想，而雪山却在那里岿然不动。亚拉雪山被朝圣者视为木雅的守护神，是汉藏交接地迎接丝绸茶马帮客的首座神山，茶马古道上大宗货物托运进入藏区的第一个村庄中古，坐落在亚拉雪山脚下。

　　这是初冬的一个清晨。

　　雾，笼盖了大地上的事情，山中的彩林，让人谜一样的张望，延伸了远方路径的想象。几顶淡绿色的帐篷坐拥山脚，不远处几头白牦牛鼓起陌生的大眼睛，在草地上审视旅者的表情，世界除了岑寂，似乎一切皆显多余。一朵坚硬粗壮的苍云，如白龙环绕亚拉胸膛，在天边以向下的姿态盘旋，然后飘飘摇摇，一路倾泻，摔倒河谷，层层叠叠的彩林和植被，卷起柔曼的轻纱，如此画卷不是摄影师刻意雕琢的视角，而是大自然清风雅静的呈现。惟有耸立云端的亚拉山尖，在时间深处闪耀恒久的光芒。

　　在亚拉雪山的身体上，那些被经年雪痕与日光冲击的沟壑，刻进我眼里，随风吹散，禁不住淌出滚烫的泪花。

　　天下雪山之所以圣洁，我以为是因了距离的不可任意抵达。冥冥之中，每一个人和每一座雪山，都具有神性。只是人的神性，容易被物耗尽，找不回来；而雪山之神，总在冷酷的世界里把诗和远方藏匿。

　　年轻时候，一个人在雪域遇见不少神山。遇见与抵达，有所分别。前者完全属于自然馈赠的幸运，无意中的随缘境遇；后者则需要时间上的刻意酝酿，以及物质上的充分准备。念青唐古拉、珠穆朗玛、冈仁波齐、南迦巴瓦、苯日神山、雅拉香布神山，这些高高在上的名字，曾如史诗般穿过我青春的血骨，它们都具有不可抗拒的神性。在阳光和风的连接处，每一座神山的崛起，都述说着来头不小的显赫家史，有的堪称错综复杂，梳理起来，才发现那些山之名气，从未徒有虚名，在风云变幻的天空下，它们灵光乍现，万物生辉，一座比一座传奇。似乎它们的存在，总让遇见者欲说还休，聆听者欲罢不能的冲动。论山之海拔，5820米的亚拉，在雪域众多神山中很难出人头地，但在木雅人的生活领地，它已是最为圣洁的高地，也是远道而来者修行闭关的最佳选择。

　　“亚拉”二字，在山居者袁亮的生命情感里，有着“舍得”的个体解释。袁亮与亚拉之名的首个音节不谋而合，不知是巧遇，还是命定？三年前，袁亮放弃都市生活，选择以山为伴，目的是想让自己更清醒地接近一座山的光芒，增长山的野趣和智慧，这是大多数迷失在市井里的人，难以突围的抉择。原来亚拉，真存有这么一段传说，此山竟是青海阿尼玛卿山神的小儿子，也是念青唐古拉山神的小弟，天神指令他到汉藏交接地的木雅地区保护众生，而他的父亲念念不舍，但最终为了众生护佑终舍得儿子远行，如此一来亚拉山神就顺理成章地成了舍得智慧山神。

　　遗憾的是，如此时节，亚拉无雪，那些远处可见的雪斑被正午的阳光收走后，眼前的亚拉山尖呈现粗粝裸露的红砂肤色，倒是山下的海子，给观山者平添了漫步或停顿的心情。金色的叶子，碧绿的湖水，连一片落叶的茎脉，或一只蝌蚪的尾巴都能显而易见，难怪湖边之上的乱石堆，会隆起那么多神秘的山洞，隐约可见修行者，伴随雪山之上的冰瀑，流经身旁，观想与诵经，湖在倾听，风把他们的业力传送至湖光山色间，只有放生羊回头对视那一双淡定的眼睛。

　　在城市的潮流里混迹久了，我们很难遇见一双淡定的眼睛。我们从年轻时候起，一直都在忙。稍有不慎，我们则被层出不穷的信息带偏，难分好坏，甚至跟着旁人乱嚷。

　　不要轻意说征服，单是亲近雪山，你就可以让心绪静下来。这是雪山的冷静把物界的喧嚣秒杀后，给人耳目一新的空灵静趣。天下诸多雪山，皆带有神的面具。这里的“神”，我以为不是众神的加持，而是持之以恒的“静”修力量，所造就的淡然之境。面对茶马古道上牵马的索朗，以及迎接宾客的舞者多杰扎西，尽管我们第一次默然相对，他们清澈的笑容和淡定的眼神，所传递出雪山静养的品质，已让我心领神会——自然摒弃了人间多余的语言。

　　亚拉如此，见过亚拉雪山的人，本该如此。