西洞庭湖的儿子——读丁恩文的长诗集《鱼在天上飞》

　  文 | 向未

　　西洞庭湖在这里拐了个弯，便有了汉寿县的岩汪湖镇。

　　丁恩文先生就生于斯，长于斯。

　　他当过农夫，翻耕过泥土也翻耕过底层的苦难;他当过老师，用乡村红烛照耀过孩子们企盼的眼神;他当过村官，用古铜色的肩膀扛过乡亲们的呻吟和对命运的咒骂;他丈量过诗歌的行距与株距，将平生的不屈、挣扎、汗水、泪水、希翼………悉数撒向洞庭湖!月携冷魂入长河，雪无傲骨搅太空，萧瑟处，足音不辨来去时，丁恩文是一位长期在社会底层摸爬滚打的汉子，我实在不忍触摸他纯净的部分与带着他体温的诗歌，他的诗歌凹陷在今夜的洞庭湖，像一张拉满的弓，彰显了一个男人的责任与担当，又深深烙上了家国情怀的湖湘文化的底色。

　　布满星星的天空也布满了破译天空密码的语言，真理水滴石穿。这时候洞庭湖水注入诗人的体内，我分明看到诗人在用春天与初恋抚慰西洞庭湖的出口，他想献出粮食、牲口、自留地甚至身体报答洞庭湖，洞庭湖不仅仅属于常德，更属于湖南，当年的围屯，是一种人为的破坏，也是一种对文化的撕裂，诗人的开篇长诗巜大愚》明净了诗人的身份与情愫。

　　《鱼在天上飞》是该诗集的重头作品，在天上飞的鱼也应该是洞庭湖的鱼。他乡变故乡，故乡变他乡;水蒸发成云，云落下成雨……说到底万变不离其宗，只是根本转换而已，再说，历史与现实，物质与精神，昨天与明天，天上月与水中月……诗人切入生活、经验与哲思，最大限度地心包太虚，宇宙万物运行的法则也许就是在于变与不变的转换中，而“我”与“无我”只是一种象征性地存在。“世界的核心是母亲生儿育女的地方/沉默的语言敲响了赎罪的钟声/我满头颅的感慨比不上新生儿的一声啼哭/光不需要我渲染/我呼吸时光的血/死亡划破了星空/写诗我不用文字表白/星空为我累积了千年风雪/写诗我不用语言/我为子孙留下了未来的时空/……”诗人凭借敏锐的感知，对文化的审视，对历史的反思，对大自然的反观，让意象与哲思交融，构建了一个湿漉漉的丁恩文式的诗歌世界。

　　《鱼在天上飞》一共辑有六首长诗，合共约有25000行之多，诗人以苦行僧的方式参悟与抵达诗歌最柔软的深处，有历史的折光，有神性的闪耀，有知觉与天地的契合，他把自己置于洞庭湖潮头，与世相、社会、历史、四维上下紧密相连，逼迫命运对自己的种种不公最终得到释放并达成和解!

　　当代的诗歌语言深受唯物反映论的影响，丁恩文的诗歌隐藏在先锋文学之后，既沐浴了现代主义的洗礼，更是中国传统文化的结晶，他的诗，无论是写过去的苦难，还是写未来的孤寂，皆兼具哲学之光烛照的维度，因此是我们常德诗歌的重要收获。