鄢福初：让书法成为书堂山的文化符号

　　鄢福初：让书法成为书堂山的文化符号

　　文/ 康 蒙

　　鄢福初

　　湖南新化人，现任湖南省文化厅副厅长、湖南省书法家协会主席。

　　长沙城以北，越过丁字湾，突见北侧三峰耸立，远望犹如一副巨大笔架，这里便是书堂山。书堂是望城区湘江古镇群之一，在长沙湘江北段的望城境内，星罗棋布地分布着靖港、乔口、新康、铜官、书堂山等古镇，各镇相距均在10公里以内。其中，书堂山凭借欧阳询和书法这一文化符号，在古镇群里独具特色。

　　历史兴衰更替，当文化旅游融合发展、新型城镇化大潮涌动，经过提质改造，曾经衰败的书堂小镇，蝶变成一个唐风古韵的湖湘旅游名镇。

　　书堂小镇悄然复兴的背后，有着怎样的故事? 笔者对话湖南省文化厅副厅长、省书法协会主席鄢福初，听他聊书法古镇书堂，沿着欧阳询的翰墨走近这座千年书堂。

　　探索城市化建设的特点，最有意义的就是文化符号

　　康蒙：作为湘江古镇群的重要组成部分，与靖港、乔口等小镇相比，书堂小镇有怎样标示性特征?

　　鄢福初：我去过书堂山几次，作为长沙独特的小镇，书堂山有自己独特的魅力。书堂山不仅是湖南历史文化演绎变迁的见证，更是唐代书法大家、楷书四大家之首欧阳询留给后人的丰厚遗存。1500年前，欧阳氏家族迁徙至此，欧阳询在此研习书法近20年，创下了流传后世的“欧体”，后世尊称为“楷圣”。欧阳询构建了一个法度森严的楷书系统，他的楷书借鉴了晋魏时期的一些楷法，然后把汉隶的一些笔法和楷书紧紧的融合，构成了险峻挺拔，外观秀美的楷书风格。

　　从楷书艺术创作的角度来说，他应该是楷书创作领域一个历史性的里程碑。至今，在书堂山街道，稻香泉涌、双枫夹道、读书台址、洗笔泉池、桧柏连株、欧阳阁峙、太子围圩、玉案摊书等“书堂八景”遗风尚存。

　　康蒙：欧阳询生于书堂山、葬于书堂山，现在通过围绕一代大家，书堂山已打造成一个极富特色的书法小镇，这对于小镇的发展有什么深远的意义?

　　鄢福初：这是对传统文化的尊重，中国的优良传统需要传承下去，不能出现文化的断层，这是对子孙不负责任。这更是一种文化责任，我们现在处于一个社会经济的繁荣鼎盛时期，在这样的时期我们离不开文化的传承。书堂山又是欧阳询的故乡，我觉得咱们湖南人责无旁贷，要把他的历史文化资源挖掘出来，传承下去。

　　江河潮涨潮落，历史兴衰更替，现在新型城镇化大潮涌动，也符合当今时代的特征。在新的城镇化进程当中，我们如何找到城市化建设的特点，最有意义的就是文化符号。书堂山就是一方闪光的历史文化资源，通过挖掘和整理，对未来的城镇化建设化有着不可忽视的意义。

　　用“书法”打造古镇，让全世界都知道书堂山

　　康蒙：书堂山目前已经具备了古镇换新颜的来势，如何在现有基础上对书堂山进行“二度创作”，形成望城湘江古镇群乃至长沙的文化旅游品牌的叠加放大效应，为长沙这座“山水洲城” 增添湖湘文化色彩?

　　鄢福初：书堂山的立足点就是用一种传统的、怀旧的方式去缅怀历史名人，然后开发旅游景点，打造一个文化和旅游深刻融合的产品。目前，书堂山就应该在建筑上多下功夫，形成独具特色的书法古镇风格。书法和建筑学很多方面都是相通的，都是视觉艺术、结构艺术、空间艺术。早年间，我去过苏州园林，它的精致精美加上“太湖石”和绿化就做得很精美，随处可见美如画的风景。

　　书堂山现在有书法的元素，但还需要继续延伸这门艺术。让书法去说话，让环境去说话，让这里的街道氛围去说话，再现中国书法的精髓。在书法的精神和建筑的美学之间打通一个融合平台，在展示现代书法艺术的同时，也可以展示传统的建筑艺术。

　　康蒙：您作为省书法协会主席，接下来，省书法协会是否会针对书堂山有特别合作或建设规划?

　　鄢福初：现在正值我省打造文化强省、书法大省这么一个契机，省书法协会目前想整合湖南书法两个方面的历史资源，一个就是欧阳询的楷书，还有就是怀素的草书，我们会把这两个历史文化名人的资源好好挖掘、研究，然后整理成理论知识利于传播，这也是辅助书堂山做基础性工作。

　　我们还有个想法，想将书堂山打造成为中国的楷书创作基地。希望书堂山可以成为全国的楷书书法家顶礼膜拜的圣地。通过“书法”这个文化符号来建设古镇，既有深刻的文化底蕴，又极具当代的精神风貌，使全中国乃至全世界的人到了长沙都知道有个书堂山。