探寻千年铜官：陶都窑火映古今中的工匠精神

　　原题：穿越古今 探寻千年铜官

　　文/ 舒 岚 刘 婷

　　从铜官古镇到石渚湖畔(铜官窑所在地)，沿湘江东岸十里河滨，千余年的浩瀚历史，在近百处古迹延展开来。云母山下古窑址处处可见，大片水田湿地里白鹭翩跹，万家窑火透露着大唐盛世的葳蕤气象，连绵的青翠诉说着斑驳岁月的沧桑过往。

　　回望铜官镇：千年历史话沧桑

　　铜官古时为临湘县属地，铜官老街在唐代基本形成，街上建筑多为砖木结构，街面铺麻石，有各种老字号商铺和手工作坊一百多家，现老街仍在，街市更繁荣。铜官地下水源丰富，古井较多，四季不盈不竭，大都有几百年的历史。现保存较好的有沙湾古井、六家冲古井、杜家冲古井。这三口古井水质清澈见底，清凉甜美，长年累月不倦地用甘甜的“乳汁”滋润着千家万户，被群众誉称铜官的“白沙井”。

　　两千多年来，历史上的文人墨客钟情于铜官，留下了许多佳作名篇。唐代的杜甫、李群玉、僧护国，明代的詹士懿、王夫之，清代的易宗瀛、唐仲冕、贺熙龄、吴敏树都在这里留下了脍炙人口的诗文。最著名的是唐代诗人杜甫晚年出蜀，逆湘水、去耒阳，阻于大风，泊舟铜官，写下《铜官渚守风》一诗：

　　不夜楚帆落，避风湘渚间。水耕先浸草，春火更烧山。

　　早泊云物晦，逆行波浪悭。飞来双白鹤，过去杳难攀。

　　作这首诗后第二年，杜甫就去世了。铜官人为纪念杜甫，在铜官街湘江河畔建有杜甫守风亭。守风亭为双层砖木结构亭阁，采用木雕和陶瓷浮雕技术装饰，有人物山水，龙凤鸟兽，给人以艺术享受。

　　历史上的铜官还是一片红色的热土，1923年，中共铜官陶业工人党支部成立，成为我省最早建立的基层党组织;1930年，中共湖南省委迁到铜官;同年冬，中共南安县委、湘阴县委联络处也搬到铜官，铜官因此成为当时全省革命斗争的指挥中心和红色摇篮。毛泽东1923年来铜官考察工人运动时，在袁家湖的刘家大屋住过两晚，是望城县毛泽东唯一住过的地方。铜官深厚的人文精神薪火相传，英才辈出。大革命时期有郭亮、文淑益、杨春林等同志，为了中国的革命事业献出了宝贵的生命。周庆云、周汉清、朱绍箕等同志响应“抗美援朝、保家卫国”的号召，赴朝参战，牺牲在异国他乡，被追认为革命烈士。

　　谈起铜官，不得不提的是陶瓷。铜官又称陶都，历来以陶瓷闻名于世，早在1300多年前的隋末唐初，铜官镇便出现了大型的窑场，即现在仍保存完整的“长沙铜官窑”。这里是世界陶瓷釉下多彩发源地，被誉为陶瓷史上的里程碑。

　　探寻长沙窑：陶都窑火映古今

　　陶瓷是水的韵律，土的语言，火的艺术，是人类社会发展史上划时代的标志，是中华民族对世界文明的伟大贡献。铜官镇十里陶城，依山傍水，车水马龙，一片繁荣景象，房屋琉璃瓦盖，烟囱高低错落，生产机器日夜轰鸣，陶瓷产品五颜六色，在漫长的岁月中形成了独特的陶都风情。据宋《监略妥注》载：“舜陶于河滨，而器不苦窳。”指的是舜帝曾在湘江河畔组织制作陶器。铜官陶业工人仍尊舜帝为祖师。又《水经注》载：“铜官山，亦名云母山，土性宜陶，有陶家千余户，沿河而居……。”指的是铜官镇至石渚湖一带的制陶产业。

　　铜官窑，又叫长沙窑，是唐代著名的外销陶瓷第一大产区，建于东汉，兴于唐代，衰于宋代。长沙窑是中国唐朝彩瓷的发源地，这座历史丰碑的古窑遗址，历经千年风雨，仍完整地保留在湘江之畔。窑区原貌犹在，窑包依旧林立，文化堆积层沉静地躺在地下。千年的文化之根之源静默在湘江之滨的一个小镇上，孤独清静。从铜官镇至石诸湖，已形成唐代古窑遗址几十处，现保存完好或留有遗址的古窑主要有：长沙铜官窑，范家窑，窑头冲窑，花果窑，外兴窑、贡兴窑，义兴窑、仁兴窑，它们都有几百年到一千多年的历史。

　　长沙窑距今约有1000多年的历史。鼎盛时期，铜官窑瓷器遍布亚洲各地、远至非洲，出口29个国家和地区，通过水运，从湘江入长江，经扬州、宁波、广州口岸，开辟了一条通往南亚到北非的“海上陶瓷之路”。唐代诗人李群玉的《石渚》用这样的诗句描述了当年铜官窑大规模傍山建窑、柴火烧瓷的壮观场面：“古岸陶为器，高林尽一焚。焰红湘浦口，烟浊洞庭云。”

　　长沙窑艺术的形成有其历史背景，其装饰风格博绘画染缬、书法、雕塑市场，又具中西亚地方特色和伊斯兰教、佛教艺术的某些装饰于一体，从而形成长沙窑独特的艺术语言。它的模印贴花器物中严谨的人物纹、动物纹、植物纹作为精致的局部装饰，与器物大面积的空白相对比，装饰性极强。它的釉下彩绘有张有弛，舒展洒脱，物我两忘，俊逸不羁，长沙窑的釉下彩虽没有景德镇青花的华丽丰富，但有自己独特的厚重、朴实的艺术语言，它的花鸟人物装饰，比之磁州窑的繁满，更显简洁、生动、空灵、动感十足。

　　长沙窑艺术的形成与唐代开放的社会背景有直接的关系。唐代是一个开放和吸收的时代，从长沙窑艺术中，我们可以略见，长沙窑的各种艺术形式，表现了一种随意、洒脱、放松的意味。长沙窑的发展是在唐代，它的鼎盛是在中晚期，当时社会开放而文明，中西文化互渗互融，在这种社会背景下，才出现了有别于其他窑区的装饰，形成独具特色的装饰洒脱、自由的长沙窑。长沙窑艺术风格和精神气质是唐代这个时代造就的，它的不狭隘、不拘谨、旷雅风度也是唐代所特有的。同时，长沙窑注重吸收姊妹艺术的营养，融合中西文化和佛教文化，才有了今天我们所见到的长沙窑艺术风貌。

　　如果说古长沙窑1300年前是植根于生活的，表达的是大唐的形态，大唐的生活，大唐的气质，那么今天再来做长沙窑，也是要和今天的生活关联在一起的。它的自有的创造精神、随心所欲的大唐的工匠精神很值得今人探索，而它的延伸和突破，必须要有我们的当代精神，这才是传承和发展。

　　品味长沙精神：咫尺天地展芳华

　　长沙窑的价值，原来在博物馆里，在断代史里，或者仅仅只是作为陶瓷类别的一种。今天则必须把它的价值体现在生活文化里，也就是寻找一种可以承载的价值体系。

　　长沙窑不仅仅是陈设，也不仅仅是艺术品，从更大的应用方面来看它，它完全是生活当中的，它的表现方式是将唐代文化直接以诗书画的形式表达在器物上面。长沙窑，很长一段时间不为人知，但它的文化价值是一直存在的，经岁月洗涤也无法磨灭。如楚辞、唐诗一般，这些传统文化中的精髓会一样样走进我们的生活。其中的理念体系会给人震撼，给人豁然开朗。长沙窑则完美诠释了长沙精神的前身。

　　在千年前的长沙窑身上，似乎可以看到一种自由开放的草根精神。它的烧制比较粗犷，但在技术上大胆创新，在艺术上不拘一格，并融入异域风情，以经济实惠的价格畅销海内外。正是这种长沙精神，与盛唐那个时代大气候一结合，便产生了长沙窑这个在中国陶瓷历史上极富个性色彩的文化瑰宝。

　　长沙是个有能量的地方，一方水土养一方人，长沙人天生有种文化自觉与自信，有文气，有义气，也有匪气，乐市井，敢为先，这是长沙人特别可爱与可贵处。同样，一方水土养一方物，这种骨子里的精气神，在长沙窑文化里头有。这独特的能量吸引了一大批本土艺术家。

　　长沙窑的传承发展过程中，最应该想与做的事就是去影响更多的人，让长沙人的精气神长久地活在生活中，亮在灵魂里，这可称作建设诗意的生活。如果真正能够做到用创意去服务生活，去服务人民，将长沙窑这种热爱生活追求自由的大肯定精神融入到平常的言行中，就是行善，就是积德，就是成功。这个过程必定是充满欢喜的。

　　长沙窑的未来走向，只有和艺术和现代休闲生活的模式结合在一起，才能呈现它的价值，找到它的定位。当然，保证长沙窑的个性亦是首要。粗陶的形式是其固有特色，不需要走向精致化，而现代人缺乏的就是这样的拙朴来尽情表达，传递人的自信随意浪漫情操，以及和东方尊重自然的生活态的回归。长沙窑就是极为生活化的很容易制作，可以很随意地表达情感，所以他是能够走得很广，让人可以随便就拿起来的器物，可以保存人的灵性，激发人的创造力。放松心情，发散思维。围绕这个，从创作，到制作，到烧制，到销售展示的模式，其定位可以很清晰，铜官的将来是充满期待的，是非常具有文化意蕴的，回归铜官，回归本土、接续传统，是内心自我修复的深度体验。

　　闲暇之时，放下繁琐的俗务，去往铜官，探访千年前的琴棋书画诗酒茶，寻找用火与土记载下来的点滴往事，看岁月在古人的诉说下缓缓流淌，一千多年来人类的社会观念不断更替演进，唯有爱与恨的人性情感永恒不变。长沙窑瓷因为有了这泥与火写就的不朽华章，虽粗放而不失典雅，虽古拙而不乏灵气，往事越千年，岁月静好，春风拂面。