《用年表读懂中国史》：编年体和纪传体的完美结合 大中学生的必备

　　国内第一本有态度的历史年表，全书采用陈寅恪、王国维、吕思勉、钱穆、黄仁宇的大历史观，观点独特，分析透彻，发常人所未见，揭示难得勘破的历史规律。可谓是当今历史出版当中的难得佳作。

　　除此之外，本书用年表贯穿全书，标明公元、朝代、帝王年号，系以历史事件，包括朝代兴衰、帝王更替、战役、改革、政争等，世界史大事夹杂其间直接与之对照。每个朝代的重要史实，标题清楚，叙事明白，与年表相呼应，方便查询，实为及其适合学生与一般读者阅读的中国历史读物。

北京理工大学出版社

　　【编辑推荐】

　　Ø 编年体和纪传体的完美结合

　　Ø 国际最流行的年鉴派史学风格

　　Ø 视觉直观，线索明确，中西对鉴，巨细无遗

　　Ø 多所高校教师联合推荐

　　【媒体推荐】

　　历史年表常被认为只是书末的备查工具。本书第一部分历史年表，简单扼要地呈现事件始末、人物生平及历史进展;第二部分历史重点，以讲故事般的轻松口吻述说历史。两者相互对照，开辟了一条学习历史的新途径!

　　——安徽大学历史系教授、博士生导师 武菁

　　年表作为历史学习工具书的作用是无法替代的，而本书却将年表作为引线，把历史事件变成饶有趣味的历史故事，让迷人的故事情节丰富枯燥的历史年表，对于解读中国史、构建全面的历史观、辅助中国史的教学可以发挥无法替代的作用。

　　——天津师范大学历史系教授 王臻

　　历史年表往往只被人认作是书后的备查资料，其实加入历史事件的年表是有血有肉的，既可作为教学之辅助，亦可充作案头之读物。

　　——延边大学历史系教授、博士生导师 李宗勋

　　此书能突破历史读本的模式，将编年体和纪传体相结合，确实是个大胆的尝试，同时，也为此书增加了可读性、知识性和趣味性，是目前我读过的最好的历史年表解读类图书。

　　——北京大学博士 朴珍玉

　　穿越历史长河的最佳攻略指南!

　　——中山女高历史教师 李彦龙

　　【作者简介】

　　张景忠

　　1951年生，延边大学人文社会科学学院教授，中国现当代文学专业硕士研究生导师，中国当代文学研究会会长，先后发表《寻根小说：一次理论与创作并举的小说潮》《新时期军旅小说发展轨迹》等论文多篇，主持或参与《延边州物质文化遗产申报与保持》等多项课题。

　　马东峰

　　1980年生，文学硕士、世界史博士。先后发表《论张承志的知青小说的主体意识》《比较视野下的〈金鳌新话〉与〈剪灯新话〉》等论文，编写《中西文论读本》。

　　【文摘】

　　充满迷雾的第一次“世界”大战

　　距今5000年前，我国的众多氏族部落都陆续进入了父系氏族社会。相应地，传说也从神话崇拜进入英雄崇拜时代。此时广泛分布在黄河流域各地的氏族都进入军事民主制时代，那些领袖人物开始建立和私有制相适应的监狱、军队等。

　　传说，当时的大部族主要有生活在姜水附近的炎帝部落，生活在渭水北方的黄帝部落，生活在东方的少昊氏、伏羲氏等部落，还有生活在淮水北方的蚩尤部落和生活在汉水附近的三苗部落。他们之间都发生过战争，最开始是黄帝部落击败了炎帝部落，两个部落最终融合成一个部落，构成了古华夏民族的主体。所以中国人自称为炎黄子孙。

　　随后炎黄联盟和蚩尤率领的九夷联盟发生了战争。“蚩”的意思是山下的小虫子，这应该是对手讥笑其和虫子一样吃草籽，说明他们是农耕者。蚩尤兄弟八十一人“铜头铁盔”，说明当时九夷已经有很高的冶铸水平了。而黄帝生活在北方草原，发明“指南车”，驱使各种猛兽，可以说是典型的游牧者。

　　这场第一次“世界大战”，最终以游牧民族获胜结束，蚩尤被击杀，而黄帝部落则迅速融入农耕生活，成为中原大地的祖先。

　　禅让的神话 ：世俗王权的确立

　　传说黄帝给全天下“划野分疆”，共分为九州，根据家庭数组成一级级的组织，设立官员，选拔官吏来管理部族。史称黄帝有25个儿子，其中14人被分封得姓，这说明当时黄帝通过巨大的功绩(击败炎帝、蚩尤，发明新技术)已经确立了王权，并且国家雏形已经形成了。到尧、舜、禹时期，王权更替已经相当有规则了。

　　唐尧的记载最早出于《尚书·尧典》，他是黄帝的直系子孙，曾经治理洪水，征伐苗民，到年老的时候，将自己的位置传给了虞舜。虞舜名字叫作重华，是出生于姚墟(一说诸冯)的一位部落联盟首领，为帝颛顼的直系子孙，因而与黄帝也有血缘关系。接受禅让后，他兢兢业业地工作，到年老的时候就把自己的位置禅让给了夏禹。

　　不过，也有一些史学家认为，从虞舜晚年巡游并死在南方的典故看，当时的禅让，真相有可能是新的领导者带领自己的核心部族强势崛起，最终温和地夺取部落联盟首领的位置。

　　总之，禅让的神话，表明当时人们已经习惯有一个“帝”，世俗王权已经形成了。

　　从禅让到家天下 ：最早王朝的建立过程

　　传说，夏禹去世以前，伯益被选拔为继承人。然而涂山之会后，大禹确立了世俗的王权，因此想把自己的权力传给儿子启。碍于禅让制的传统，夏禹还是给较为贤良的伯益继承人的名义，但是，暗地里却让自己的儿子启频繁参与政治、军事活动，培养启的个人势力。而夏启也非常努力，传说他在日常生活中严格要求自己，每顿饭只吃一碗普通的菜，睡觉时只盖一床粗糙的被子。除了大型节庆外，他不允许演奏音乐、表演舞蹈来娱乐。他还尊老爱幼，选贤任能，这些做法让夏启赢得了民众的爱戴。再加上他经常出现在政治场合，所以影响力逐渐超过了伯益。

　　夏禹死后，按照传统，伯益就躲到一个地方隐居起来表示谦让，可是威望和权力都超过他的夏启趁机大肆收买人心，轻而易举地继承了父亲的王位。

　　夏启继位的时间据推测为公元前2070年。他的登基开创了家天下制度，从此最高权力的传承在中国进入一家一姓的时代，这表明阶级社会已经定型，而且以暴力和暴力机关维护统治也成了常识。