逛这个展，“玉”见中国九千年

　　石之美者为玉。

　　中国是世界上最早制作和使用玉器的国家。玉器是中华文明的重要组成部分，具有丰富的文化内涵。

　　为传播9000年辉煌灿烂的玉文化史，展现中国玉文化的精神气质，长沙博物馆以“玉魂”为名，举办了我省首次“中国古代玉文化展”。

　　展览以历史时间为脉络，通过410件(组)精品文物，将中国玉器几千年的发展历史，分为史前、夏商西周、春秋战国秦汉以及魏晋南北朝后至清代四大部分，讲述了玉器所体现的内涵，以及中国玉器发展历程中呈现出的神圣化、礼仪化、道德化和审美化等特点，展现了独具特色的中国玉文化。

　　从石器分化、以玉事神到以玉载礼

　　玉器的产生脱胎于石器制作，是人类在原始美感的导引下不断探索的成果。

　　玉戚 新石器时代大溪文化（距今6500—5300年），2004—2005年洪江市高庙上层文化遗址M27出土 湖南省文物考古研究所藏根据考古学材料，我国最早的玉器出现在距今9000年、位于黑龙江省东北边陲双鸭山市饶河县的小南山遗址。到新石器时代晚期，在我国东部北自辽河流域，南到广东石峡文化广大的半月形沿海地区形成了中国玉器的第一个发展高峰。作为湖南地区新石器时代古遗址，孙家岗遗址主体文化堆积的时代在距今3800—4200年间，属于石家河文化早、中期遗存。当时在中原大地上，中国第一个王朝夏王朝正在孕育诞生，王气南渐，各类精美玉器流行。

　　獠牙神像玉牌饰 新石器时代肖家屋脊文化（公元前2100—1700年），2018—2019年澧县孙家岗遗址M149出土 湖南省文物考古研究所藏孙家岗遗址出土的一件獠牙神像玉牌饰是本次展览中最有特点的玉器。它的两面纹饰完全相同，分别饰以头戴高冠獠牙外露的神人阴阳纹。其人面造型，五官皆备，惟巨目獠牙，狰狞凌厉，令人望而生畏，塑造出先民心中“神祖”的形象。以獠牙来表现神性，是我国史前艺术造型中普遍存在的现象。先民认为在人面造型中添加獠牙，既能赋人以神性，同时也使人升格为神，凸显部落首领的神秘与权威。夏代玉器在中国玉器发展史上具有承上启下的作用，展览中出土于偃师二里头夏都遗址的玉戚和玉钺脱胎于兵器，作为象征王权威严的仪仗用器，在当时受到统治阶层的高度重视。商代，伴随青铜工具的普遍使用，玉器很快走上一个新的台阶，开料、琢磨、钻孔、抛光等技术均已达到较高水平。至商代后期，中国玉器达到了自红山、良渚文化以来的第二个高峰，玉器品种之多、工艺之精、质料之佳可谓独树一帜，对后代玉器制作具有深远的影响。

　　玉 鱼 商（公元前1600—前1046年），1973年宁乡县黄材三亩地出土 湖南省博物馆藏大量的玉雕动物和人像，多数采用了正侧面剪影的手法，突出玉雕对象的主要特征，运用准确的轮廓线，雕琢出生动的艺术形象来，这种手法与近代剪纸艺术的表现手法和风格相似。1973年宁乡县黄材三亩地出土的一件玉鱼，通体呈弧形，周身阴刻勾云纹、弧线纹等，线条流畅，形态逼真，极具商代玉器“剪纸式艺术”的典型特征，简洁而准确的造型充分反映了商代玉雕摹形与传神的高度统一。

　　“礼天地”、“复雕琢”

　　西周是中国玉器走向礼制化的时代，严格的宗法制度、礼制观念、等级差距使玉器失去了商代晚期的生动活泼而略显呆板。

　　玉 鸮 西周（前1046—前771年），1964年洛阳北窑出土 洛阳博物馆藏鸮，是古时对猫头鹰一类飞禽的总称。先民视其为具有辟邪作用的神鸟。此次展出了一件洛阳北窑出土的圆雕玉鸮，嘴尖下折呈钩状，两角似与之呼应向下弯卷，尾部上翘，两足蹲立，周身纹饰均以双勾法琢治。整件器物圆润敦实，栩栩如生，琢治技艺娴熟精炼，是西周时期不可多得的圆雕玉作精品。春秋战国一时期的玉文化，在中华大地得到蓬勃发展。就整体而言，春秋玉器在构图、造型、动态变化等方面较之战国玉器显得平静而呆板。及至战国，不论是造型布局，还是平面和边角设计，都充满了强烈的动感和勃勃的生机。此时玉器已与礼制有机地结合起来，玉佩饰成为最流行的装饰。除了生者能享用玉器，死后人们亦将玉器缝缀在织物上殓盖墓主。在战国玉器中以大幅度扭动身躯的龙凤造型，以及张口挺胸的虎形玉佩最为优美而典型，表现了一种刚劲遒健、勇往直前的气势和力度。

　　透雕双面龙纹玉佩 战国（公元前475—前221年），1987年长沙市八一路小学M1出土 长沙市博物馆藏秦汉时期，玉器走上自由奔放、蓬勃发展的道路，使两汉时期成为中国玉器发展的第三个高峰。这一时期采用高浮雕和圆雕的作品明显增多，镂孔、抛光技术已达到很高的水平。根据汉玉之形制和用途，大致可以分为礼玉、装饰玉、葬玉和陈设玉四大类，其中玉具剑是汉代玉器中极富特色的一类。

　　玉具剑 西汉（公元前206—公元8年），1955年长沙市蓉园M13出土 湖南省博物馆藏由于汉代人比较重视佩剑，故玉剑饰在汉代极为流行，剑饰上多施螭虎纹、兽面纹和凤鸟纹等动物形纹饰，用以彰显汉代贵族雍容高贵之仪。此次展出的一套长沙市出土的玉剑饰，将多种刀法紧密结合，剑首阴刻云气纹，剑璏、剑格和剑珌分别高浮雕螭龙纹，其构思奇巧，神韵尽至，甚是精美。它是湖南地区目前发现唯一的一套完整的玉具剑，是汉代贵族尊贵身份的象征。

　　走向世俗

　　三国两晋南北朝时期，人们常以玉、琥珀等制成各种串饰，瑞兽形象“呆萌”，驱邪避凶。但由于当时政治混乱、经济萧条，中国的玉器工艺走入低谷。经历了三四百年的徘徊之后，迎来大唐盛世。隋唐五代，佩玉多作花鸟瑞兽纹饰，一派生机勃勃，雍容华贵的气象，并且极富意趣。随着城市经济的繁荣，市民阶层的扩大，玉器日益走向世俗，治玉手法已经达到很高的境界。宋代玉工，善以写实花鸟鱼虫与山林景色为纹饰，玉图画形神兼备，惟妙惟肖。辽金元时期玉器民族特色鲜明，风格雄奇豪放，与宋玉相映成趣。在那个历史时期，“春水”“秋山”玉可谓流传甚广，具有典型的代表性。春水、秋山题材源自北方游牧民族四季渔猎活动的“捺钵制度”，最早出现于辽代，盛行于金元时期，它们表现了北方草原山林的自然风貌，记录了飞禽走兽自由驰骋的真实场景，是契丹和女真族人生活的真实写照，充满了淳朴的山林野趣和浓郁的北国情调，是极具草原游牧民族特色的玉器作品。一件藏于长沙博物馆的“宋镂雕松下双鹿图玉饰件”，就是典型的以山林意境为主题的“秋山玉”作品。它以双鹿为主题，以松柏为陪衬，画面淳朴自然，意境清幽高雅，描绘出山林野外一派秋高气爽的景象。

　　镂雕松下双鹿纹玉饰件 宋（公元960—公元1279年） 长沙市博物馆藏明清时期，随着帝王的喜爱、文人的推崇、玉路的畅通、产销市场的日益昌盛，玉器成为上至皇帝，下至平民随身佩戴、生活实用，无处不在的珍玩雅物。它集中华9000年玉文化之大成，代表了中国古代琢玉水平的最高成就，成为中国玉器发展的最高峰。明清玉器，讲究“图必有意，意必吉祥”，这一点在佩玉上体现得淋漓尽致。此次展出的一件明代折枝牡丹纹玉带扣，左右两片上各雕有一朵折枝牡丹花，大花大叶，疏密得体；加之玉质洁白，温润细腻，抛光好，工艺精，是明代玉作之精品。

　　折枝牡丹纹玉带扣 明（公元1368—1644年） 长沙博物馆藏在我国古代玉器中，玉器皿是艺术价值最高的一类玉器，由于对玉料要求高，琢制难度大，及至明清时期，玉器皿才大量出现。由于乾隆皇帝的喜爱，大量中西文化融合的仿伊斯兰风格玉器皿也在这个时期出现。长沙博物馆藏的一件精美的清代银镶玛瑙碧玉执壶，是用整块碧玉雕琢而成，通身雕琢二十四瓣菊花纹，花瓣刻画均匀流畅，每瓣误差不到0.1毫米。玉壶一侧有流，其上以阴线刻画海水云气纹，另一侧执手雕琢螭龙喷水的造型，极具动感与张力。壶盖以白银打造，上嵌红色玛瑙、碧玉圆环，红珠碧玉与银光熠熠的壶盖相互映衬，光彩夺目，美不胜收。整件器物浑圆光滑，具有“抚处不留手”的润泽感，玉壶内膛厚薄均匀，底部和足部等次要部位均雕琢得不留“死角”，可谓一丝不苟。这件执壶不同于传统玉壶，它具有乾隆时期痕都斯坦玉器的制玉风格，它将乾隆时期“工精、玉润、色艳、形美”的玉雕特征展现得淋漓尽致，是清代玉器皿中匠心独运、不可多得的珍品。

　　银镶玛瑙盖菊花瓣纹碧玉执壶 清（公元1644—1911年） 长沙市博物馆藏玉器作为中华民族的国粹之一，经过9000年的继承发展，从史前的古朴稚拙到秦汉的雄浑豪放，再发展到明清的玲珑奇巧、博大精深，是不同时代、不同思想观念下的产物，作为中国古代文化宝库中的瑰丽遗产，它与中华文明相伴，并将以其高度华美的姿态继续在中国传统文化中大放异彩、书写亮丽的篇章。（作者为长沙博物馆副研究馆员、“玉魂——中国古代玉文化展”执行策展人）