民谚民谣中的长沙过年习俗

　　民谚民谣中的长沙过年习俗

　　袁云才

　　“一鸡二犬，三猪四羊，五牛六马，七人八谷，九麻十豆”，农历鼠年很快到来，你知道这一民谚吗？这是过去农村人根据正月前十天的天气情况，占卜一年中某种生物福祸的说法。

　　比如，正月初一天气晴，就说明这一年的鸡好养；正月初二天气阴，就说明这一年的狗难喂……初七的天气好坏，则预示着这一年人们的身体是否健康，所以正月初七也叫“人日”。唐代大诗人杜甫就有“元日到人日，未有不阴时”的诗句。看到从正月初一到初七每天都是阴天，老杜就愁眉不展。

　　笔者小时候曾禁不住好奇心，连续几年在正月记下每天的阴晴雨雪，核验这样的“占卜”是否准确，结果发现完全是逗霸。后来才知道，该民谚是根据隋唐时代一本托名的《东方朔占书》衍生而来的，并没什么科学依据，只是表达了人们对新年收成的展望和期待。

　　当然， 人们津津乐道的有关年俗的民谣、民谚，大多数都是经验与智慧的结晶。比如流传在北方的腊月顺口溜：二十三，过小年（南方是廿四过小年）。二十四，扫房子。二十五，打豆腐。二十六，办鱼肉。二十七，宰年鸡。二十八，贴花花（指贴对联、窗花、年画等）。二十九，蒸馒头。年三十，贴门旗。这话儿不但押韵，而且把日程安排得合理、有序。

　　还有那句全国各地都听得到的民谣——“小孩小孩你别馋，过了腊八就是年”“细伢子盼过年，大人盼莳田”，鲜活地表达了成年人与小孩不同的性情与期盼。

　　老长沙人尤其尊重过年旧俗，别有一番情趣。根据民国时期《长沙新年纪俗诗》，除夕守岁的场景是：“九方烧烛叩诸天，盘列三牲奉祀虔。拜罢祖宗拜家长，辞年还要压岁钱。”这样的程序蕴含着人们的欢庆、祝福和感恩，沿袭至今。所不同的是，过去的押岁钱，是家长用红线穿铜钱一百文赐予儿童，后来用红纸包钞票，现在很多改用微信红包了。

　　老长沙人过年特别爱讨口彩，想方设法要让小孩子的嘴上沾着蜜，过年只许说吉利话，一些谐音不好的词语都要改口。这样的“潜规则”在湖南各地都流行，比如在笔者老家新化县，因为“洗”与“死”音近，所以过年时洗脸、洗脚要改叫“抹面”“抹脚”；因为“睏”与“困”同音，所以“睏觉”要改叫“挖觉（窖）”。

　　除了讨口彩，老长沙人过年还有封财门、开财门的习俗。在除夕吃过团年饭后关财门，门外门内的人都不许出进，让财宝蓄在家中；大年初一时，鸣鞭炮大开财门，希望财源滚滚流进家里来。开财门后，遇到登门拜年的客人，常会递上两颗裹着红纸的桂子油槟榔，或奉上一碗甜酒桂圆红枣蛋，称“元宝汤”。正如民国时期《长沙新年竹枝词》所说的：“普通待客有茶盒，七星盘子摆一桌。外加青果与槟榔，元宝更有蛋波波。”

　　正月拜年，在时间顺序上也是有讲究的，且听长沙这首耳熟能详的民谣：“初一崽，初二郎，初三初四拜街坊”，说的是正月初一是给父母等长辈拜年，初二给岳父母拜年，初三初四给邻居、朋友拜年。过完初五就是“破五”，游子们才陆陆续续出门远行、上班开业。

　　而在湘中新化一带，这首老民谣表达得更详细：“初一崽，初二郎，初三初四拜姑娘，初五初六同年嫂，初七初八伙计娘，初九初十朗日毫光。”其中所说的“姑娘”不是现在所指的未婚女孩，而是七大姑八大姨的意思。“同年嫂”是指同辈份的兄弟，“伙计娘”是指同事、朋友家中的长辈。“朗日毫光”在新化方言中，是指没有一点事、闲着的意思。看来，旧时拜年是很看重先亲后疏、先长后幼这一原则的，而且要拜的亲友很多，直到初九才渐渐停歇。

　　随着时代的变迁，老长沙的一些年俗也悄悄发生变化，有的甚至消失。比如，过去每到正月，常有上门“唱土地”的人，就是敲锣唱些押韵的吉利话，由主人赏钱；还有讨钱的人，以红纸印财神像，挨家挨户递送讨要喜钱，名为送财神。近年来随着全市逐步进入全面小康社会，已很少有人从事这类营生。特别是随着居民小区物业管理的完善，“唱土地”、送财神讨钱者难以随意进出小区，便彻底退出历史舞台。

　　而过去长沙拜年的一些繁文缛节，现在更是普遍简化，被高效率的电话拜年、微信拜年、视频拜年所取代，亲友之间减少了很多舟车劳顿之苦。这是科技进步带给我们的便利。尤其最近武汉发生新型肺炎疫情以后，从大年廿九上午10时开始，武汉全市城市公交、地铁、轮渡、长途客运暂停运营，机场、火车站离汉通道暂时关闭。为了做到万无一失，奉劝各位减少走亲访友的频次，最好戴口罩出门，尽量不参加大规模聚会活动，为杜绝疫情传播尽一分责任。

　　任何习俗都带着时代的烙印，正因如此，它并非一成不变，而是与时俱进的。不管怎么变化，都体现着人们对于幸福生活的追求，对美好未来的憧憬。这是过年永恒不变的主题。子岁的钟声即将敲响，在此赠您一幅传统春联：“金鼠年高三百祀，碧凫日进十千财”，横披“五福骈臻”，恭祝各位新春大吉，身体健康，阖家欢乐！