串戏的薛平贵，“魔改”的王宝钏

　　郑湘平

　　小时候喜欢看评书，当第一次看到《薛平贵和王宝钏》，还以为是那位薛仁贵的某个兄弟来串场。后来才知道这是当年那个戏班班主为了让东家老太太听着顺心，把评书《薛仁贵征东》稍作调整，编出几个新名字和新的剧情，并从此传唱开，也有了戏曲里的“二薛”并存。或者用现在的流行词就是“魔改”，而“薛平贵和王宝钏”无疑就是魔改的鼻祖。

　　最近手机里有了个新铃声，DJ版本的《武家坡》，是最近短视频戏曲唱腔《武家坡》《薛平贵和王宝钏》中间的唱段。正如人们所说的，到了一定的年纪，中国人的戏曲血脉就会被唤醒，年少时还听着咿咿呀呀调子烦躁，现如今却在这样的唱腔中沉沦了，也许是为了证明自己作为中国人的传承，又或者这确实是唤醒了自己沉睡的戏曲基因。从徐佳莹的《身骑白马》到慕容晓晓的《女驸马》，甚至再早之前的《说唱脸谱》等，穿插其中的戏腔让人为之倾倒迷恋。

　　DJ版本的《武家坡》，也是一种“魔改”，比之薛平贵的串场有过之而无不及。但“魔改”后的“王宝钏”不仅盖过了“柳银环”的风头，其忠贞苦情的艺术形象更是为人所熟知。只是这两个人，一个是戏曲人物，一个是评书人物，估计真要争谁是更正宗，也只能说是五十步笑百步了。历史上薛仁贵是真实存在的，而薛平贵纯属虚构，但艺术形象却保留了下来。薛仁贵汾河湾射开口雁，薛平贵西凉坐王位，通过评书和戏曲流传下来的结局各不相同，而相同的却是“薛夫人”苦守寒窑十八年，《身骑白马》《武家坡》让人听到了对这个“薛王爷”（薛仁贵是李世民封的“平辽王”，薛平贵是“西凉王”）无情的驳斥，听着这样的戏腔自然也就有了当年的感同身受，这样的“魔改”甚至可以说是曲高和寡的戏曲艺术接近观众接近老百姓的一种新的尝试与突破。

　　过去戏曲艺术就是供大众欣赏的一种娱乐方式，不能因为被保护的艺术而脱离群众，但也不能因此被“恶搞”。小潘潘翻唱的《女驸马》，虽然是重新演绎，但可以说是完全颠覆了“冯素贞”的艺术形象，把一个励志的女子唱成了风尘女子，那就不是翻唱，而是真正成了的胡编乱唱。

　　所以，“魔改”有“一念成魔”的风险，《薛平贵和王宝钏》架空“历史”却被承认“二薛”并存，是因为它遵从了爱情忠贞的主题；《身骑白马》《武家坡》不仅坚持原来的艺术形象，还保留原本的唱腔，“魔改”的部分可以说是一种新传媒下的艺术加持，这也是被大家接受并喜爱的原因。