湘流诗卷｜此刻长沙

　　编者按

　　何为长沙？她存在于时光之流中，存在于你记忆中的无数个瞬间。为更好地做好长沙市城市形象对外推广传播，不断充实完善好“I Changsha”数字化城市形象资源共享平台（链接可点开）资源，讲好长沙故事、传播长沙声音、擦亮长沙形象，特推出全新原创图文视觉影像栏目“此刻长沙”，以此刻定格永恒，以此刻勾连古今，从此刻走向无垠。长沙晚报副刊将以文释图，以图证文，共品千面长沙。

　　胡散风

　　如果说湘江是一条缎带，静卧江心的洲岛则如珍珠、翠玉，在缎带上闪闪发光。

　　湘江从南岭而来，汇百川而成大流，过南岳而无高山，出昭山而成坦途，便在长沙段江中撒下了一串珍珠，从南往北依次有兴马洲、鹅洲、巴溪洲、柏家洲、柳叶洲、橘子洲、傅家洲、浏阳洲、龙洲、月亮岛、香炉洲、冯家洲、蔡家洲、洪洲、甑皮洲。

　　长沙是“山水洲城”，洲是这座城市独特的存在。这种独特，不只是因为美丽的风景，同时还因为厚重的人文，可以说，每座洲岛都沉积一段城市的历史。

　　湘江迤逦，绕过昭山，江中就是兴马洲。兴马洲是湘江进入长沙段的第一洲，控湘江南入长沙水路之咽喉，成为长沙的天然屏障。兴马洲的得名，是因为“马”。五代十国时楚国楚王马殷放养御马，就在这个洲上。其时，马殷建都于潭州，而兴马洲距潭州水路仅数十里，为当时长沙正南出入都城的锁钥之地，有重兵把守。昭山临江高耸，逼湘江北回；兴马洲又分江水为二，故民间有“昭山保水口，兴马塞龙门”之说。

　　说到兴马洲，还有两个关键词，一是山市晴岚，一是关公。位于长沙湘江段最南端的兴马洲，隔江对望是昭山，潇湘八景之一“山市晴岚”就在这个地方。站在昭山下望湘江，但见碧波荡漾、晴空朗翠，兴马洲白沙泛银，像一条巨舰破浪而来，壮丽非凡。据传，关羽与长沙颇有渊源，战长沙曾来过兴马洲。兴马洲上有座高大的关帝祠，至今香火颇旺，也是源于这个传说。

　　有意思的是，兴马洲也叫橘洲。光绪《善化县志》载：“兴马洲，县西南五十里，亦名橘洲。洲中赋税，皆输本邑。”并引乾隆《长沙府志·拾遗》云：“先名橘洲，自马殷王长沙改今名，一名马殷洲。”马楚王朝早已风流云散，唯留“兴马”二字，让人生怀古之情。清代张廷仪有《兴马洲怀古》云：“湘流如带浪粼粼，目断芳洲杜若春。草色六朝迷北渚，水声五代咽南津。河山久据分封地，烟月空存吊古人。欲问何时歌舞处，萧萧芦荻旧城闉。”

　　现在我们耳熟能详的橘洲，当然是指橘子洲了。说到历史之厚重，不能不说橘子洲，也不能不提《沁园春·长沙》。1925年寒秋时节，青年毛泽东重游橘子洲，豪情喷涌：“问苍茫大地，谁主沉浮？”这一声天问，让橘子洲声名传遍四海。

　　橘子洲以盛产美橘而得名。弥漫长洲的橘树，总让人想起屈原的《橘颂》：“后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮……”徜徉橘林，耳听江声，脑海会飞过屈子的面容。屈子可谓湖湘精神之初祖，橘树是其自我人格的象征。橘子洲何尝不是长沙人精神的象征？清代毛际可登橘洲，浮想联翩，在《探春·晚渡橘洲漫赋》中写道：“遥想灵均，卜居何意，曾向此间寻否？”屈子有无到过橘子洲，已不可考，但像屈子一样忧国忧民的杜甫是到过的。杜甫泛游湘江，行舟橘子洲畔，留下了“桃源人家易制度、橘洲田土仍膏腴”的诗句，耸峙江边的杜甫江阁就是为了纪念他。宋代大儒朱熹、张栻到过，朱张渡至今犹在。从屈原、杜甫、朱熹、张栻到毛泽东，一条湖湘文化的主脉在湘江洲岛留下了深深的印痕。

　　湘水流深，滔滔北去，唯这些洲岛稳卧江中，风情万种地装点着湘江的四季，春来，岸芷汀兰，荇藻流芳；夏至，明光潋滟，沙鸥翔集；秋深，橙黄橘绿，蒹葭苍苍；隆冬，凌寒剪冰，江风戏雪……湘流诗卷，洲岛就是卷上的诗眼，画龙点睛。