岳麓山的碑刻

　　贺辉才

　　在岳麓山这片钟灵毓秀的土地上，有着多处珍贵的历史遗迹，其中最为耀眼的当数那些错落有致、古朴典雅的碑刻。这些碑刻不仅是岳麓山文化的精髓与灵魂，更是中华文化的瑰宝与见证。

　　一踏入岳麓山，首先映入眼帘的便是那气势恢宏的《麓山寺碑》。此碑位于岳麓寺内，高达二百七十二厘米，宽一百三十三厘米，宛如一位历经沧桑的巨人，屹立于岁月长河中，诉说着千年的故事。碑的圆顶浮雕着栩栩如生的龙纹，篆书“麓山寺碑”四字阳文赫然在目，古朴庄重之中透露威严与神圣。碑文共计二十八行，每行五十六字，共计一千四百一十九字，皆为唐代书法大家李邕亲笔撰写并书丹。李邕，这位广陵江都(今扬州)的才子，以其卓越的才华和独特的艺术风格，将《麓山寺碑》打造成了一件书法艺术的瑰宝。其书法深受魏晋钟繇、王羲之及北朝魏碑的影响，笔力雄健浑厚，刚劲有力，字里行间一种豪放与洒脱。细观之，每一笔每一划都犹如龙腾虎跃，气势磅礴，令人叹为观止。

　　《麓山寺碑》不仅书法精妙绝伦，其碑文内容也极具历史价值。碑文详细记载了麓山寺自西晋泰始年间始建至唐开元立碑时的兴衰历程，以及历届禅师弘扬佛法的光辉事迹。据碑文记载，麓山寺始建于西晋武帝泰始四年(268年)，由法崇禅师发起兴造。从晋至唐四百多年间，高僧大德辈出，寺内僧众和各界信徒曾多次对原寺加以扩建整修，至中唐时期达到鼎盛。这些记载为我们了解岳麓山寺的历史沿革提供了宝贵的资料。而李邕作为唐代著名的书法家，其选择为麓山寺撰碑并书丹，也足以说明当时麓山寺在佛教界和文化界的地位之显赫。

　　除了《麓山寺碑》外，岳麓山上还有一块珍贵的《二南诗刻》。此碑立于清宣统年间，由岳麓书院学监程万颂镌刻而成。碑为立方体，四面皆刻文字，其中三面镌录了两首诗：一首为宋代岳麓书院山长张栻的《青风峡》，一首为清代湖南学政钱澧的《九日岳麓山》。张栻，历史上著名的“朱张会讲”当事人之一，其《青风峡》一诗以清新脱俗的笔触描绘了岳麓山的自然风光与人文景观，超凡脱俗的意境。而钱澧的《九日岳麓山》则以其深厚的文化底蕴和独特的艺术风格，展现了岳麓山在清代时期的繁荣与辉煌。两诗意境深远，韵味悠长，令人叹为观止。而碑之另一面，则记录了刻碑之事，并题“放鹤”二字，以纪念爱晚亭的建造者罗典。相传，罗典在闲暇时，经常到此栽花训鹤，以颐养性情。此碑不仅将张栻、钱澧、罗典等四位文化名人紧密相连，更见证了岳麓书院的悠久历史与深厚文化底蕴。

　　岳麓书院内，碑刻林立，共计百余块，每一块都承载着岳麓书院千年的历史、文化与精神。其中，《朱熹诗碑》、《程子四箴碑》等更是闻名遐迩，备受推崇。《朱熹诗碑》刻有朱熹与张栻的赠答诗，字迹遒劲有力，展现了两位大学者的深厚友谊与书法造诣。朱熹，南宋著名的理学家、思想家、教育家，其学术思想对中国封建社会后期影响深远。张栻，南宋著名的理学家、教育家，与朱熹并称为“东南三贤”。两人因学术上的共同追求而结下了深厚的友谊。这块碑刻不仅见证了两位大学者的友谊佳话，更反映了岳麓书院在南宋时期作为理学研究与传播中心的重要地位。《程子四箴碑》则是宋代大儒程颐所撰视、听、言、动四箴的碑刻。程颐，北宋著名的理学家、教育家，其学术思想对中国理学的发展产生了深远的影响。这四箴是程颐对儒家道德修养的精炼概括，对于后世儒家学者的道德修养具有极其重要的指导意义。明朝时期，这四箴备受推崇，世宗亲自注解并颁行天下学校。岳麓书院得到御制四箴及世宗亲撰的敬一箴后，特建敬一箴亭保存。如今，这四箴碑已成为岳麓书院碑刻中价值仅次于《麓山寺碑》的重要文物。

　　此外，岳麓书院内还有许多其他珍贵的碑刻，如《潭州岳麓山书院记》、《百泉轩记》、《岳麓书院学规》等。这些碑刻不仅记录了岳麓书院的历史沿革和学术传承，更展现了岳麓书院作为中国古代著名书院之一所独有的文化底蕴和精神风貌。这些碑刻以其独特的艺术魅力和深厚的历史内涵，吸引着无数文人雅士前来品赏与探寻。

　　岳麓山碑刻，犹如一部部鲜活的历史教科书，诉说着往昔的辉煌与沧桑。它们见证了岳麓山寺的兴衰历程和岳麓书院的学术传承;它们展现了古代书法家的卓越才华和艺术风格;它们承载着中华文化的精髓与灵魂。在这些碑刻面前，我们仿佛穿越了时空的隧道，与古人进行了一场跨越千年的对话。