致良知专栏15 | 思是良知之发用

　　■青山闲人

　　思是良知之发用。盖思之是非邪正，良知无有不自知也。

　　——《王阳明全集·语录二·答欧阳崇一》

　　今译：人的思想活动，就是良知的运用。故思想的对与错、邪与正，良知没有不知道的。

　　举头三尺有神明！

　　在阳明先生看来，良知就是神明，就是上天赋予人心中的一把天然的标尺。有了这把标尺，你就能立即判断出任何一个言行、任何一件事情的是与非、对与错、好与坏等！

　　运用好这把标尺，你就能将许多看似复杂的难题，简单轻松地加以解决。

　　那是 1510 年3月，阳明先生奉朝廷之命到庐陵县当知县。当时的庐陵县是个令官府头痛的地方。用官府的话形容，这个地方最主要的特产是“刁民”，最猖獗的活动是互相告“刁状”。阳明先生的前任，一位姓许的县令，就是被每天堆积如山的诉讼案卷，折腾得身心俱疲，不得不提前辞职。阳明先生分析，这种恶劣的告状之风之所以盛行，主要还是人心丧乱，许多人的良知被私欲蒙蔽了。本来“夫乡邻之道，宜出入相友，守望相助，疾病相扶持”，“乃今至于骨肉不相顾 ”，父亲可以为了些许小利状告儿子，兄长可以为了些许财产状告弟弟，以至于因“一朝之忿”，“忘其身以及其亲，破败其家，遗祸于其子孙”。

　　面对这种情况，阳明先生没有退缩避让，而是直接从“心”入手，着力从两个方面唤醒百姓的“良知”：

　　一是用言语唤醒。阳明先生精心写了一篇《告谕庐陵父老子弟》的文告，开篇就是大喝一声：“庐陵文献之地，而以健讼称，甚为吾民羞之！”接着阳明先生又与百姓约法三章：“因为我身体不好，气弱多病，所以自今以后，不是人命关天的大事，不得告状。如果非要告状，那就必须做到：一次只能上诉一件事，内容不得超过两行，每行又不得超过三十字。违者，予以重罚。”这个霸王规定一出，首先是难坏了过去代人写状纸的人，水平哪够呀！其次是吓坏了那些告状的人，过去告状不亏本，现在风险系数明显增加，谁又敢轻举妄动呢？

　　二是用楷模唤醒。阳明先生恢复了明太祖朱元璋时期的“两亭”制度，要求庐陵县每个村都重新设立“两亭”：旌善亭主要用于表彰本村的好人好事，凡是热心于公益事业、乐于助人、奉公守法、积德行善的人，都在该亭张榜表扬，让家人和邻人引以为荣。申明亭主要用于批评坏人坏事，凡是因偷盗、斗殴、奸淫等劣迹被官府定罪的人，都要在该亭公布名字，让家人和邻人引以为耻！

　　尽管阳明先生在庐陵只当了七个月的县令，但他妙用“良知”之药方，治好了庐陵县延续了几十年的“好讼”毛病。

　　君子之酬酢万变，当行则行，当止则止，当生则生，当死则死，斟酌调停，无非是致其良知，以求自慊而已。

　　——《王阳明全集·语录二·答欧阳崇一》

　　今译：君子应酬交际，应对种种事变，应当做到，该行则行，该止则止，该生则生，该死则死，考虑问题协调矛盾关系，无非是遵循良知的标准，以求得自己心安理得而已。

　　做事的最佳境界是什么？

　　适可而止！

　　做事的最大危险是什么？

　　不知止！

　　故世上最大的学问是“止学”。这门学问，萌发于《大学》，成熟于阳明心学。《大学》的开篇就是：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”这其中，最关键，最核心的一句话就是“知止而后有定”。一个人，如果一颗心总在浮躁，如果一团欲望总在膨胀，那他（她）又如何定得住心呢？俗话说得好，“五心不定，输得干干净净”。“不知止、不定心”，恐怕是古往今来许多失败事件的主要原因。

　　阳明先生的一生，尽管饱经忧患、饱受磨难、饱受屈辱，但他还是登上了立德、立功、立言“真三不朽”的巅峰境界。这与他强大的定心之功是分不开的。先生的定心之术是从何时何地起开始修炼的呢？许多人恐怕都想不到，是从“监狱”开始的！

　　那是 1506 年11月，时任兵部武选清吏司主事的王阳明，看到给事中戴铣、御史薄彦徵等人因上书弹劾刘瑾被打入大牢，深感义愤不平，便以极其委婉的口气向皇帝上了一道《乞宥言官去权奸以章圣德疏》，试图说服皇帝放了二人。没想到事与愿违，不仅没有救出二人，反而把自己搭了进去。

　　挨了四十大板，被打得皮开肉绽，奄奄一息；先是被打入大牢，后来又被贬谪到贵州龙场驿。

　　阳明先生坐牢的时间大约为三个月。这段日子，不仅对他的肉体是一种严酷的考验，对他的心魂也是一种痛苦的铸炼！

　　当时的狱中环境究竟苦到了什么程度呢？我们读读阳明先生在狱中写的诗就知道了。“屋罅见明月，还见地上霜。客子夜中起，旁皇涕沾裳”；“天寒岁月暮，冰雪关河迥。幽室魍魉生，不寐知夜永”；“高檐白日不到地，深夜黠鼠时登床”；“幽室不知年，夜长昼苦短”，等等。身处如此幽苦之境，有的人会愁死，有的人会病死，有的人会疯死，有的人会闷死……

　　阳明先生又是如何顺应这种艰苦环境，而开始修炼自己的“定心”之术呢？

　　其一，是向周文王学习，在狱中研读《易经》。“囚居亦何事？省愆惧安饱。瞑坐玩义易，洗心见微奥。乃知先天翁，画画有至教。俯仰天地间，触目俱浩之。箪瓢有余乐，此意良匪矫。幽哉阳明麓，可以忘吾老。”此时此刻，在阳明先生心中，监狱已不是监狱，而是幽静、浩渺的研究之地了！

　　其二，是向孔子学习，“朝闻道，夕死可矣”。在狱中，先生组织几位狱友一起讲学论道。“累累囹圄间，讲诵未能辍。桎梏敢忘罪，至道良足悦”；“愿言无诡随，努力从前哲”；“留得升平双眼在，且应蓑笠卧沧州”。

　　由上述诗句可见，阳明先生在狱中，不仅没有颓废丧志，反而过得充实丰富，反而培养出了一颗对苦乐的淡定之心，对生死的超越之心。

　　从此，无论是沧海横流，还是世事纷纭，阳明先生都守定“良知”不放松！阳明心学也就从这幽深的监牢中开始孕育……

　　作者简介

　　青山闲人，湖南衡阳人氏，自幼好书画，喜文学，爱读历史，趣悟哲学，曾著有《三千年中国改革成败得失》《老子的答案》《高明的力量——中庸心解》。潜心研究阳明心学数载，于昆仑山下、三江源头悟其精髓，从阳明全集中精选出其中165句嘉言，形成了《王阳明——心学语录的天人之境》一书。该书以深入浅出之风格，以通俗易懂之语言，以阳明先生亲身实践之故事，进行解读印证，以使更多的人觉悟良知之学，实践良知之学。