致良知专栏21 | 所幸良知在我

　　■青山闲人

　　所幸良知在我，操得其要，譬犹舟之得舵，虽惊风巨浪颠沛不无，尚犹得免于倾覆者也。

　　——《王阳明全集·文录三·寄邹谦之·四》

　　今译：人生最大的幸运，就在于能将自我的良知涵养好，并把它作为自己行动的纲要，这就像你在一艘船上，正确地把住了船舵，虽然有惊风巨浪颠沛不停，但还是能够避免倾覆之灾的。

　　1526 年，也是阳明先生生命的最后两年。他在给邹谦之的第四封书信中总结的这一句话，实质上是对良知功用的最精致的概括！铿然舍瑟春风里人生是什么？人生就是风雨兼程，人生就是坎坷颠沛，人生就是酸甜苦辣，人生就是悲欢离合……

　　良知是什么？良知就是人生的导师，良知就是人生的标尺，良知就是人生的指南针，良知就是人生的安全阀……

　　余姚有一个读书人，带有挑衅性地向阳明先生请教学问，所问的第一个问题就是：“除了良知，您还有什么可讲的？”

　　阳明先生听后，微微一笑道：“除了良知，我还有什么可讲的？”

　　这一问一答，机锋锐利！看起来文字一模一样，意思却完全不同。

　　前者所问的是：“阳明先生啊，你一天到晚，像念经一样，句句不离良知。除了良知，您难道就没有别的东西可讲吗？”

　　后者所答的是：“亲爱的同志啊，这世上只有良知才是真学问，才是千古圣贤相传的一点真骨血，一个人只要真正掌握了良知之学，就可以成贤成圣，这个时候，还有必要讲别的东西吗？”

　　话讲到这一步，我们已不难看出，阳明先生此时的圣学功夫已经达到了“惟精惟一”的境界，达到了以一敌十、以一敌百、以一敌千、以一敌万的境界。

　　用现代物理学的概念来形容，良知就是人心中的原子核！其蕴含的能量是无比巨大的。至于能大到何种程度，阳明先生在《答南元善》的信中，作了精彩的描述：“盖吾良知之体，本自聪明睿知，本自宽裕温柔，本自发强刚毅，本自齐庄中正、文理密察，本自溥博渊泉而时出之，本无富贵之可慕，本无贫贱之可忧，本无得丧之可欣戚，爱憎之可取舍。”

　　以上这“八本”，就是阳明先生对良知功能的全景式描绘。其中，前“五本”是对“良知”的天性特征的描述，后“三本”则是对“致良知”后的心灵状态和精神境界的描述。

　　当年颜回向孔子请教什么是仁，如何才能致仁。孔子告诉他：克己复礼为仁。至于如何才能克己复礼，那就要做到，非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

　　而今南元善向阳明先生请教如何才能致良知，阳明先生则告诉他：对于我们的耳朵，非良知则不能听；对于我们的眼睛，非良知则不能看；对于我们的心，非良知则不能想。在致良知的道路上，一定要战胜“四贼”之挑战，这“四贼”就是：慕虚荣、忧贫贱、欣戚得丧、爱憎取舍。一旦遭遇“四贼”的侵入，就像明亮的眼睛里飞进了沙子，就像聪灵的耳朵里加进了木塞，必须及时地洗掉、拔掉，这样才能确保良知之光永远照亮自己的心室，良知之音永远引导自己的心魂！

　　夫名利物欲之好，私吾之好也，天下之所恶也；良知之好，真吾之好也，天下之所同好也。

　　——《王阳明全集·文录四·从吾道人记》

　　今译：对名利物欲的喜好追求，是私我的喜好追求，这是天下人所厌恶的；对良知的喜好追求，是真我的喜好追求，这是天下人所赞成拥护的。

　　这句话，出处阳明先生 1525 年写的《从吾道人记》。

　　从吾道人是个什么人呢？从吾道人名叫董云，号萝石，是阳明先生所有学生中较有特点的一个。他的特点在于：年龄比阳明先生大了 14 岁，67岁才正式拜阳明先生修习圣人之学。因为厌恶富贵名利场上的钩心斗角，你争我夺，董萝石便在家乡海盐县组织了一个诗社，整天与一班人吟诗填词，游山玩水，好不逍遥自在。

　　嘉靖三年，也就是 1524 年，董萝石到会稽游玩，听说阳明先生在山中讲学，便带着自己的诗卷登门拜访，受到了阳明先生的热情欢迎。起先，董萝石还颇为自负，毫不客气地坐了上位。但随着聆听阳明先生对圣学的生动阐释，他的态度越来越谦虚，座位也越来越往边上挪。最终，他不顾阳明先生的一再推辞，毅然投入了心学的阵营。许多人嘲笑他：“你都一把年纪了，何必还要屈自降尊、自讨苦吃呢？”没想到董萝石大笑着说：“自从听了先生的良知学说，我才猛然觉醒。我如果不能拜到先生门下，这一生就算是虚度了。我非常庆幸自己刚刚逃离了苦海，怎么会是自讨苦吃呢？自今以后，我将顺从自己的喜好去不懈追求！”从此，董萝石便给自己取了一个名号，叫“从吾道人”。阳明先生知道后，大为赞叹：“卓哉萝石！”

　　榜样的力量是无穷的！为了给自己的学生树起一个好的榜样，阳明先生特意为董萝石写了一篇记。在这篇记里，阳明先生提出了心学上的两个重要的概念，即“私吾”和“真吾”。

　　何谓“私吾”？就是“私我”的意思。阳明先生指出，凡是对名利物欲的追求，都属于私我之喜好，也是天下人所厌恶的。这种私我之好，将使自己心劳神疲，忧苦终身，最终沦为物欲的仆役。

　　何谓“真吾”？就是“真我”的意思。阳明先生指出，凡是对良知的追求，就是真我之喜好，也是天下人都赞同的。一个人，能够顺从真我之喜好，实质上也就顺从了天下人之喜好。达到了此种境界，无论是齐家、治国，还是平天下，其所用方略没有不恰当的；无论是处于富贵、贫贱，还是患难、夷狄之境地，都能坦然面对，恬然自得。

　　由此可见，阳明先生在这里提出的私我，实质上是一个物质之我、物欲之我，是一个被名利权位牢牢困住了的我，也就是佛家所讲的“实相”之我。《金刚经》云：“凡有所相，皆为虚妄。”这种私我，看起来实在具体，如名、如钱、如色、如位等，实质上却是短暂的、虚无的，最终都如飘风之过耳。

　　反之，阳明先生提出的真我，则是一个良知之我，灵魂之我，一个超越于现实的神圣之我。这种真我，看起来虚空，如认识、如思想、如精神等，实质上却是永恒的，最终与日月同辉。

　　写到这里，我们也就明白了，阳明先生之所以写这篇记，一方面是庆贺董萝石舍弃了私我，找到了真我；一方面则是给学生们树一个榜样，希望他们也能找到那一个永恒的“真我”！

　　作者简介

　　青山闲人，湖南衡阳人氏，自幼好书画，喜文学，爱读历史，趣悟哲学，曾著有《三千年中国改革成败得失》《老子的答案》《高明的力量——中庸心解》。潜心研究阳明心学数载，于昆仑山下、三江源头悟其精髓，从阳明全集中精选出其中165句嘉言，形成了《王阳明——心学语录的天人之境》一书。该书以深入浅出之风格，以通俗易懂之语言，以阳明先生亲身实践之故事，进行解读印证，以使更多的人觉悟良知之学，实践良知之学。